وقيل : الخطاب للنبي صلى اللّه عليه وسلم وتقرير المعنى كما تقدم لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم يسرّ بما يناله أهل الإسلام من الكرامة عند اللّه وهم ممن شملهم لفظ أَصْحابِ الْيَمِينِ . وقيل : الكلام على تقدير القول ، أي فيقال له : سلام لك ، أي تقول له الملائكة . و مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ خبر مبتدأ محذوف ، أي أنت من أصحاب اليمين ، و مِنْ على هذا تبعيضية ، فهي بشارة للمخاطب عند البعث على نحو قوله تعالى : وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ * سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ [ الرعد : 23 ، 24 ] . وقيل : الكاف خطاب لمن كان من أصحاب اليمين على طريقة الالتفات . ومقتضى الظاهر أن يقال : فسلام له ، فعدل إلى الخطاب لاستحضار تلك الحالة الشريفة ، أي فيسلم عليه أصحاب اليمين على نحو قوله تعالى : وَتَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ [ يونس : 10 ] أي يبادرونه بالسلام ، وهذا كناية عن كونه من أهل منزلتهم ، و مِنْ على هذا ابتدائية . فهذه محامل لهذه الآية يستخلص من مجموعها معنى الرفعة والكرامة . والمكذبون الضالون : هم أصحاب الشمال في القسم السابق إلى أزواج ثلاثة . وقدم هنا وصف التكذيب على وصف الضلال عكس ما تقدم في قوله : ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ [ الواقعة : 51 ] ، لمراعاة سبب ما نالهم من العذاب وهو التكذيب ، لأن الكلام هنا على عذاب قد حان حينه وفات وقت الحذر منه فبيّن سبب عذابهم وذكروا بالذي أوقعهم في سببه ليحصل لهم ألم التندم . والنزل : ما يقدم للضيف من القرى ، وإطلاقه هنا تهكم ، كما تقدم قريبا في هذه السورة كقوله تعالى : هذا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ [ الواقعة : 56 ] . والتصلية : مصدر صلّاه المشدّد ، إذا أحرقه وشواه ، يقال : صلى اللحم تصلية ، إذا شواه ، وهو هنا من الكلام الموجه لإيهامه أنه يصلّى له الشواء في نزله على طريقة التهكم ، أي يحرّق بها . والجحيم : يطلق على النار المؤججة ، ويطلق علما على جهنّم دار العذاب الآخرة . [ 95 ] [ سورة الواقعة ( 56 ) : آية 95 ] إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ ( 95 ) تذييل لجميع ما اشتملت عليه السورة من المعاني المثبتة .