وتقديم عَمَّا أُنْذِرُوا على متعلقه وهو مُعْرِضُونَ للاهتمام بما أنذروا ويتبع ذلك رعاية الفاصلة . [ 4 ] [ سورة الأحقاف ( 46 ) : آية 4 ] قُلْ أَ رَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 4 ) انتقل إلى الاستدلال على بطلان نفي صفة الإلهية عن أصنامهم . فجملة قُلْ أَ رَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ أمر بإلقاء الدليل على إبطال الإشراك وهو أصل ضلالهم . وجاء هذا الاستدلال بأسلوب المناظرة فجعل النبي صلى اللّه عليه وسلّم مواجها لهم بالاحتجاج ليكون إلجاء لهم إلى الاعتراف بالعجز عن معارضة حجته ، وكذلك جرى الاحتجاج بعده ثلاث مرات بطريقة أمر التعجيز بقوله : أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ ائْتُونِي بِكِتابٍ الآية . و أَ رَأَيْتُمْ استفهام تقريري فهو كناية عن معنى : أخبروني ، وقد تقدم في سورة الأنعام [ 40 ] قوله : قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَ غَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ . وقوله : أَرُونِي تصريح بما كنى عنه طريق التقرير لقوله : أَ رَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ وموقع جملة أَرُونِي في موقع المفعول الثاني لفعل أَ رَأَيْتُمْ . والأمر في أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ مستعمل في التسخير والتعجيز كناية عن النفي إن لم يخلقوا من الأرض شيئا فلا تستطيعوا أن تروني شيئا خلقوه في الأرض ، وهذا من رؤوس مسائل المناظرة ، وهو مطالبة المدّعي بالدليل على إثبات دعواه . و ما ذا بمعنى ما الذي خلقوه ، ف ( ما ) استفهامية ، و ( ذا ) بمعنى الذي . وأصله اسم إشارة ناب عن الموصول . وأصل التركيب : ما ذا الذي خلقوا ، فاقتصر على اسم الإشارة وحذف اسم الموصول غالبا في الكلام وقد يظهر كما في قوله تعالى : مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ [ البقرة : 255 ] . ولهذا قال النحاة : إن ( ذا ) بعد ( ما ) أو ( من ) الاستفهاميتين بمنزلة ( ما ) الموصولة . والاستفهام في ما ذا خَلَقُوا إنكاري . وجملة ما ذا خَلَقُوا بدل من جملة أَرُونِي وفعل الرؤية معلق عن العمل بورود ما الاستفهامية بعده ، وإذا لم يكن شيء من الأرض مخلوقا لهم بطل أن يكونوا آلهة لخروج المخلوقات عن خلقهم ، وإذا بطل أن يكون لها خلق بطل أن يكون لها تصرف في المخلوقات كما قال تعالى : أَ يُشْرِكُونَ ما لا