رواية زرارة ( 12 ) قوله وصلى الركعتين خلف المقام وسعى بين الصفا والمروة الخ وفى رواية زرارة ( 13 ) وأحمد بن محمد ( 14 ) نحوه وفى رواية الدعائم ( 15 ) قوله عليه السلام والمتمتع يدخل محرما فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة وفى رواية الأعمش ( 16 ) قوله عليه السلام والسعي بين الصفا والمروة فريضة وفى رواية النعماني ( 17 ) واما حدود الحج فأربعة وهي الاحرام والطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة وفي كثير منها ما يدل على وجوب السعي على المتمتع والمفرد والقارن بعد الطواف فلاحظ وفى رواية الكاهلي ( 30 ) من هذا الباب قوله عليه السلام ثم يؤتى بهن مكة يبادر بهن الطواف والسعي فإذا قضين طوافهن وسعيهن قصرن وصارت متعة وفى رواية السيد عبد الله ( 1 ) من باب ( 4 ) وجوب كون الحج لله قوله أسعيت بين الصفا والمروة ومشيت وترددت بينهما الخ وفى رواية الحلبي ( 2 ) من باب ( 6 ) ان المتمتع يتمتع ما ظن أنه يدرك الحج قوله عليه السلام المتمتع يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ما أدرك الناس بمنى وفى رواية عمر بن يزيد ( 7 ) قوله عليه السلام فلك ما بينك وبين الليل ان تطوف وتسعى وتجعلها متعة وفي رواية شعيب ( 9 ) قوله المتمتع يدخل ليلة عرفة فيطوف ويسعى ثم يحل وفى رواية شعيب ( 11 ) قوله فكتب عليه السلام إلى مره يطوف ويسعى ويحل من متعته وفي رواية محمد بن سرد ( 17 ) قوله عليه السلام يطوف ويصلى الركعتين ويسعى ويقصر وفى رواية الحلبي ( 25 ) قوله فخشى ان هو طاف وسعى بين الصفا والمروة ان يفوته الموقف فقال عليه السلام يدع العمرة وفى رواية ابن بزيع ( 31 ) قوله جعلت فداك عامة مواليك يدخلون يوم التروية ويطوفون ويسعون ثم يحرمون بالحج فقال زوال الشمس وفى كثير من أحاديث باب ( 12 ) علل أفعال الحج ما يدل على وجوب السعي بين الصفا والمروة وفى رواية فضالة ( 9 ) من باب ( 34 ) حكم رفع الصوت بالتلبية قوله عليه السلام