الأموال . وإطلاق الزكاة على الصدقة مشهور في القرآن ، قال تعالى : وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ [ فصلت : 6 ، 7 ] وهي من سورة مكيّة بالاتفاق ، وقال : وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَكانَ رَسُولًا نَبِيًّا وَكانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ [ مريم : 54 ، 55 ] ولم تكن زكاة النصب مشروعة في زمن إسماعيل . وهي السورة السادسة والسبعون في عداد نزول سور القرآن نزلت بعد سورة الطور وقبل سورة تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ . وآياتها مائة وسبع عشرة في عدّ الجمهور . وعدها أهل الكوفة مائة وثمان عشرة ، فالجمهور عدّوا أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ [ المؤمنون : 10 ، 11 ] آية ، وأهل الكوفة عدّوا أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ آية وما بعدها آية أخرى ، كما يؤخذ من كلام أبي بكر ابن العربي في « العارضة » في الحديث الذي سنذكره عقب تفسير قوله تعالى : أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ . أغراض السورة هذه السورة تدور آيها حول محور تحقيق الوحدانية وإبطال الشرك ونقض قواعده ، والتنويه بالإيمان وشرائعه . فكان افتتاحها بالبشارة للمؤمنين بالفلاح العظيم على ما تحلّوا به من أصول الفضائل الروحية والعلمية التي بها تزكية النفس واستقامة السلوك . وأعقب ذلك بوصف خلق الإنسان أصله ونسله الدال على تفرد اللّه تعالى بالإلهية لتفرده بخلق الإنسان ونشأته ليبتدئ الناظر بالاعتبار في تكوين ذاته ثم بعدمه بعد الحياة . ودلالة ذلك الخلق على إثبات البعث بعد الممات وأن اللّه لم يخلق الخلق سدى ولعبا . وانتقل إلى الاعتبار بخلق السماوات ودلالته على حكمة اللّه تعالى . وإلى الاعتبار والامتنان بمصنوعات اللّه تعالى التي أصلها الماء الذي به حياة ما في هذا العالم من الحيوان والنبات وما في ذلك من دقائق الصنع ، وما في الأنعام من المنافع ومنها الحمل . ومن تسخير المنافع للناس وما أوتيه الإنسان من آلات الفكر والنظر . وورد ذكر الحمل على الفلك فكان منه تخلص إلى بعثة نوح وحدث الطوفان .