للتنبيه على أن الكلام في هذا وكينونة الخوض فيه حقيق بالانتفاء . وذلك أن قولك : ما يكون لي أن أفعل ، أشد في نفي الفعل عنك من قولك : ليس لي أن أفعل . ومنه قوله تعالى حكاية عن عيسى عليه السلام قالَ سُبْحانَكَ ما يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ [ المائدة : 116 ] . وهذا مسوق للتوبيخ على تناقلهم الخبر الكاذب وكان الشأن أن يقول القائل في نفسه : ما يكون لنا أن نتكلم بهذا ، ويقول ذلك لمن يجالسه ويسمعه منه . فهذا زيادة على التوبيخ على السكوت عليه في قوله تعالى : وَقالُوا هذا إِفْكٌ مُبِينٌ [ النور : 12 ] . و سُبْحانَكَ جملة إنشاء وقعت معترضة بين جملة : ما يَكُونُ لَنا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهذا وجملة : هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ . و سُبْحانَكَ مصدر وقع بدلا من فعله ، أي نسبح سبحانا لك . وإضافته إلى ضمير الخطاب من إضافة المصدر إلى مفعوله ، وهو هنا مستعار للتعجب كما تقدم عند قوله تعالى : سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا [ الإسراء : 1 ] وقوله : وَسُبْحانَ اللَّهِ وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ في سورة يوسف [ 108 ] . والأحسن أن يكون هنا لإعلان المتكلم البراءة من شيء بتمثيل حال نفسه بحال من يشهد اللّه على ما يقول فيبتدئ بخطاب اللّه بتعظيمه ثم بقول : هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ تبرّئا من لازم ذلك وهو مبالغة في إنكار الشيء والتعجب من وقوعه . وتوجيه الخطاب إلى اللّه في قوله : سُبْحانَكَ للإشعار بأن اللّه غاضب على من يخوض في ذلك فعليهم أن يتوجهوا للّه بالتوبة منه لمن خاضوا فيه وبالاحتراز من المشاركة فيه لمن لم يخوضوا فيه . وجملة : هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ تعليل لجملة : ما يَكُونُ لَنا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهذا فهي داخلة في توبيخ المقول لهم . ووصف البهتان بأنه عَظِيمٌ معناه أنه عظيم في وقوعه ، أي بالغ في كنه البهتان مبلغا قويا . وإنما كان عظيما لأنه مشتمل على منكرات كثيرة وهي : الكذب ، وكون الكذب يطعن في سلامة العرض ، وكونه يسبب إحنا عظيمة بين المفترين والمفترى عليهم بدون عذر ، وكون المفترى عليهم من خيرة الناس وانتمائهم إلى أخير الناس من أزواج وآباء وقرابات ، وأعظم من ذلك أنه اجتراء على مقام النبي صلى اللّه عليه وسلّم ومقام أم المؤمنين رضي اللّه