علي الفارسي وأبو حيان . ويكون قوله : قالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً كلاما مستأنفا حكاية لما أجابهم به يوسف - عليه السلام - صراحة على طريقة حكاية المحاورة ، وهو كلام موجه لا يقتضي تقرير ما نسبوه إلى أخي أخيهم ، أي أنتم أشدّ شرّا في حالتكم هذه لأنّ سرقتكم مشاهدة وأما سرقة أخي أخيكم فمجرد دعوى ، وفعل قالَ يرجح هذا الوجه . ويجوز أن يكون ضمير الغيبة في فَأَسَرَّها عائد إلى ما بعده وهو قوله : قالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً . وبهذا فسر الزجاج والزمخشري ، أي قال في نفسه ، وهو يشبه ضمير الشأن والقصة ، لكن تأنيثه بتأويل المقولة أو الكلمة ، وتكون جملة قالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً تفسيرا للضمير في فَأَسَرَّها . والإسرار ، على هذا الوجه ، مستعمل في حقيقته ، وهو إخفاء الكلام عن أن يسمعه سامع . وجملة وَلَمْ يُبْدِها لَهُمْ قيل هي توكيد لجملة فَأَسَرَّها يُوسُفُ . وشأن التوكيد أن لا يعطف . ووجه عطفها ما فيها من المغايرة للتي قبلها بزيادة قيد لهم المشعر بأنه أبدى لأخيه أنهم كاذبون . ويجوز أن يكون المراد لم يبد لهم غضبا ولا عقابا كما تقدم مبالغة في كظم غيظه ، فيكون في الكلام تقدير مضاف مناسب ، أي لم يبد أثرها . و شَرٌّ اسم تفضيل ، وأصله أشرّ ، و مَكاناً تمييز لنسبة الأشرّ . وأطلق المكان على الحالة على وجه الاستعارة ، والحالة هي السرقة ، وإطلاق المكان والمكانة على الحالة شائع . وقد تقدم عند قوله تعالى : قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ في آخر سورة الأنعام [ 135 ] ، وهو تشبيه الاتّصاف بوصف ما بالحلول في مكان . والمعنى أنهم لما علّلوا سرقة أخيهم بأن أخاه من قبل قد سرق فإذا كانت سرقة سابقة من أخ أعدّت أخاه الآخر للسرقة ، فهم وقد سبقهم أخوان بالسرقة أجدر بأن يكونوا سارقين من الذي سبقه أخ واحد . والكلام قابل للحمل على معنى أنتم شر حالة من أخيكم هذا والذي قبله لأنهما بريئان مما رميتموهما به وأنتم مجرمون عليهما إذ قذفتم أولهما في الجب ، وأيدتم تهمة ثانيهما بالسرقة . ثم ذيله بجملة وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما تَصِفُونَ ، وهو كلام جامع أي اللّه أعلم بصدقكم فيما وصفتم أو بكذبكم . والمراد : أنه يعلم كذبهم ، فالمراد : أعلم لحال ما تصفون .