وقالوا لها هذا حبيبك معرض * فقالت : ألا إعراضه أهون الخطب فما هي إلّا نظرة وابتسامة * فتصطكّ رجلاه ويسقط للجنب فطرب كل من بالمجلس إلّا أبا العبّاس المبرد فلم يتحرك ، فقال له رب المنزل : ما لك لم يطربك هذا ؟ . فقالت الجارية : معذور يحسبني لحنت في أن قلت : معرض - بالرفع - ولم يعلم أنّ عبد اللّه بن مسعود قرأ « وهذا بعلي شيخ » فطرب المبرد لهذا الجواب « 1 » . وجواب الملائكة إياها بجملة أَ تَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إنكار لتعجبها لأنه تعجّب مراد منه الاستبعاد . و أَمْرِ اللَّهِ هو أمر التكوين ، أي أتعجبين من قدرة اللّه على خرق العادات . وجوابهم جار على ثقتهم بأن خبرهم حق منبئ عن أمر اللّه . وجملة رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ تعليل لإنكار تعجبها ، لأن الإنكار في قوة النفي ، فصار المعنى : لا عجب من أمر اللّه لأنّ إعطاءك الولد رحمة من اللّه وبركة ، فلا عجب في تعلّق قدرة اللّه بها وأنتم أهل لتلك الرحمة والبركة فلا عجب في وقوعها عندكم . ووجه تعليل نفي العجب بهذا أن التعجب إمّا أن يكون من صدور هذا من عند اللّه وإما أن يكون في تخصيص اللّه به إبراهيم - عليه السّلام - وامرأته فكان قولهم رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ مفيدا تعليل انتفاء العجبين . وتعريف الْبَيْتِ تعريف حضور ، وهو البيت الحاضر بينهم الذي جرى فيه هذا التحاور ، أي بيت إبراهيم - عليه السّلام - والمعنى أهل هذا البيت . والمقصود من النداء التنويه بهم ويجوز كونه اختصاصا لزيادة بيان المراد من ضمير الخطاب . وجملة إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ تعليل لتوجه رحمته وبركاته إليهم بأنّ اللّه يحمد من يطيعه ، وبأنّه مجيد ، أي عظيم الشأن لا حد لنعمه فلا يعظم عليه أن يعطيها ولدا ، وفي اختيار وصف الحميد من بين الأسماء الحسنى كناية عن رضي اللّه تعالى على إبراهيم - عليه

--> ( 1 ) رأيت هذه النادرة في الباب الثاني من كتاب « الكنايات » لأبي العباس الجرجاني طبع السعادة بالقاهرة سنة 1326 واحسبها دخيلة فيه .