والصداقة . والظرفية في قوله : فِي الدِّينِ مجازية : تشبيها للملابسة القوية بإحاطة الظرف بالمظروف زيادة في الدلالة على التمكّن من الإسلام وأنّه يجبّ ما قبله . وَنُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ . اعتراض وتذييل ، والواو اعتراضية ، ومناسبة موقعه عقب قوله : اشْتَرَوْا بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلًا [ التوبة : 9 ] أنّه تضمّن أنّهم لم يهتدوا بآيات اللّه ونبذوها على علم بصحّتها كقوله تعالى : أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ [ الجاثية : 23 ] ، وباعتبار ما فيه من فرض توبتهم وإيمانهم إذا أقلعوا عن إيثار الفساد على الصلاح ، فكان قوله : وَنُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ جامعا للحالين ، دالا على أنّ الآيات المذكورة آنفا في قوله : اشْتَرَوْا بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلًا [ التوبة : 9 ] آيات واضحة مفصّلة ، وأنّ عدم اهتداء هؤلاء بها ليس لنقص فيها ولكنّها إنّما يهتدي بها قوم يعلمون ، فإن آمنوا فقد كانوا من قوم يعلمون . ويفهم منه أنّهم إن اشتروا بها ثمنا قليلا فليسوا من قوم يعلمون ، فنزّل علمهم حينئذ منزلة عدمه لانعدام أثر العلم ، وهو العمل بالعلم ، وفيه نداء عليهم بمساواتهم لغير أهل العقول كقوله : وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ [ العنكبوت : 43 ] . وحذف مفعول يَعْلَمُونَ لتنزيل الفعل منزلة اللازم إذ أريد به : لقوم ذوي علم وعقل . وعطف هذا التذييل على جملة : فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ لأنّه به أعلق ، لأنّهم إن تابوا فقد صاروا إخوانا للمسلمين ، فصاروا من قوم يعلمون ، إذ ساووا المسلمين في الاهتداء بالآيات المفصّلة . ومعنى التفصيل تقدّم في قوله تعالى : وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ من سورة الأنعام [ 55 ] . [ 12 ] [ سورة التوبة ( 9 ) : آية 12 ] وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ ( 12 ) لمّا استوفى البيان لأصناف المشركين الذين أمر اللّه بالبراءة من عهدهم بقوله : أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ - إلى قوله - وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِيمٍ [ التوبة : 3 ] وإنّما كان