هو على تقدير التّعريف بالإضافة إلى السّورة ذات المص ، وكذلك سمّاها الشّيخ ابن أبي زيد في « الرّسالة » في باب سجود القرآن . ولم يعدّوا هذه السّور ذات الأسماء المتعدّدة . وأمّا ما في حديث زيد من أنّها تدعى طولى الطّوليين فعلى إرادة الوصف دون التلقيب . وذكر الفيروزآبادي في كتاب « بصائر ذوي التّمييز » أنّ هذه السّورة تسمى سورة الميقات لاشتمالها على ذكر ميقات موسى في قوله : وَلَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا [ الأعراف : 143 ] . وأنّها تسمى سورة الميثاق لاشتمالها على حديث الميثاق في قوله : أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى « 1 » [ الأعراف : 172 ] . وهي مكّية بلا خلاف . ثمّ قيل جميعها مكّي ، وهو ظاهر رواية مجاهد وعطاء الخراساني عن ابن عبّاس ، وكذلك نقل عن ابن الزّبير ، وقيل نزل بعضها بالمدينة ، قال قتادة آية : وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ [ الأعراف : 163 ] نزلت بالمدينة ، وقال مقاتل من قوله : وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ - إلى قوله - وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذرياتهم [ الأعراف : 172 ] نزلت بالمدينة ، فإذا صحّ هذا احتمل أن تكون السورة نزلت بمكّة ثم ألحق بها الآيتان المذكورتان ، واحتمل أنّها نزلت بمكّة وأكمل منها بقيتها تانك الآيتان . ولم أقف على ما يضبط به تاريخ نزولها ؛ وعن جابر بن زيد أنّها نزلت بعد سورة ص وقبل سورة قُلْ أُوحِيَ [ الجن : 1 ] ، وظاهر حديث ابن عبّاس في « صحيح البخاري » أنّ سورة قُلْ أُوحِيَ أنزلت في أوّل الإسلام حين ظهور دعوة محمّد صلى اللّه عليه وسلّم ، وذلك في أيّام الحجّ ، ورسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم متوجّه بأصحابه إلى سوق عكاظ ، فلعلّ ذلك في السنة الثّانية من البعثة ، ولا أحسب أن تكون سورة الأعراف قد نزلت في تلك المدّة لأنّ السّور الطوال يظهر أنّها لم تنزل في أوّل البعثة . ولم أقف على هاتين التّسميتين في كلام غيره . وهي من السّبع الطّوال التي جعلت في أوّل القرآن لطولها وهي سور : البقرة ، وآل عمران ، والنّساء ، والمائدة ، الأنعام ، والأعراف ، وبراءة ، وقدم المدني منها وهي سور : البقرة ، وآل عمران ، والنّساء ، والمائدة ، ثمّ ذكر المكي وهو : الأنعام ، والأعراف على ترتيب المصحف العثماني اعتبارا بأنّ سورة الأنعام أنزلت بمكّة بعد سورة الأعراف فهي

--> ( 1 ) طبع مطابع شركة الإعلانات الشّرقيّة بالقاهرة سنة 1384 ه ، صفحة 203 الجزء الأوّل .