لزوجه بالسكنى فلا سكنى لها وقد تقدم أن الزوجة مع الوصية مخيرة بين أن تقبل الوصية ، وبين أن تخرج . وقال ابن عطية : قالت فرقة منهم ابن عباس والضحاك وعطاء والربيع : أن قوله وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ هي وصية من اللّه تعالى للأزواج بلزوم البيوت حولا ، وعلى هذا القول فهو كقوله تعالى : يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ [ النساء : 11 ] وقوله : وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ [ النساء : 12 ] فذلك لا يتوقف على إيصاء المتوفين ولا على قبول الزوجات ، بل هو حكم من اللّه يجب تنفيذه ، وعليه يتعين أن يكون لِأَزْواجِهِمْ متعلقا بوصية ، وتعلقه به هو الذي سوغ الابتداء به ، والخبر محذوف دل عليه المقام لعدم تأتي ما قرر في الوجه الأول . وقوله : مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ : تقدم معنى المتاع في قوله : مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ [ البقرة : 236 ] والمتاع هنا هو السكنى ، وهو منصوب على حذف فعله أي ليمتعوهن متاعا ، وانتصب متاعا على نزع الخافض ، فهو متعلق بوصية والتقدير وصية لأزواجهم بمتاع . و ( إلى ) مؤذنة بشيء جعلت غايته الحول ، وتقديره متاعا بسكنى إلى الحول ، كما دل عليه قوله : غَيْرَ إِخْراجٍ . والتعريف في الحول تعريف العهد ، وهو الحول المعروف عند العرب من عهد الجاهلية الذي تعتد به المرأة المتوفى عنها ، فهو كتعريفه في قول لبيد « 1 » : إلى الحول ثم اسم السلام عليكما * ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر وقوله : غَيْرَ إِخْراجٍ حال من مَتاعاً مؤكدة ، أو بدل من مَتاعاً بدلا مطابقا ، والعرب تؤكد الشيء بنفي ضده ، ومنه قول أبي العباس الأعمى يمدح بني أمية : خباء على المنابر فرسا * ن عليها وقالة غير خرس وقوله : فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ هو على قول فرقة معناه : فإن أبين قبول الوصية فخرجن ، فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن من الخروج وغيره من المعروف عدا الخطبة والتزوج ، والتزين في العدة ، فذلك ليس من المعروف . وعلى قول الفرقة

--> ( 1 ) كانوا في الجاهلية تحد البنت على أبيها حولا كاملا إذا لم تكن ذات زوج ، وقبل هذا البيت : تمنى ابنتاي أن يعيش أبوهما * وهل أنا إلّا من ربيعة أو مضر فإن حان يوما أن يموت أبوكما * فلا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا حليفه * أضاع ولا خان الصّديق ولا غدر قالها لبيد لما بلغ مائة وعشرين سنة يوصى ابنتيه بوصايا الإسلام .