ما يأتونه وقت الشراب إذا أعوزهم اللحم للشّواء عند شرب الخمر ، فهم يتوسلون لنحر الجزور ساعتئذ بوسائل قد تبلغ بهم إلى الاعتداء على جزر الناس بالنحر كما في قصة حمزة ، إذ نحر شارفا لعليّ بن أبي طالب حين كان حمزة مع شرب فغنته قينته مغرية إياه بهذا الشارف : ألا يا حمز للشّرف النّواء * وهنّ معقّلات بالفناء فقام إليها فشق بطنها وأخرج الكبد فشواه في قصة شهيرة ، وقال طرفة يذكر اعتداءه على ناقة من إبل أبيه في حال سكره : فمرّت كهاة ذات خيف جلالة * عقيلة شيخ كالوبيل يلندد يقول وقد ترّ الوظيف وساقها * ألست ترى أن قد أتيت بمؤيد وقال ألا ما ذا ترون بشارب * شديد علينا بغيه متعمّد فلا جرم أن كان الميسر أيسر عليهم لاقتناء اللحم للشرب ولذلك كثر في كلامهم قرنه بالشّرب ، قال سبرة بن عمرو الفقعسي يذكر الإبل : نحابي بها أكفاءنا ونهينها * ونشرب في أثمانها ونقامر وذكر لبيد الخمر ثم ذكر الميسر في معلقته فقال : أغلى السّباء بكل أدكن عاتق * أو جونة قدحت وفضّ ختامها ثم قال : وجزور أيسار دعوت لحتفها * بمغالق متشابه أجسامها وذكرهما عنترة في بيت واحد فقال يذكر محاسن قرنه الذي صرعه في الحرب : ربذ يداه بالقداح إذا شتا * هتّاك غايات التّجار ملوّم فلأجل هذا قرن في هذه الآية ذكر الخمر بذكر الميسر ، ولأجله اقترنا في سؤال السائلين عنهما إن كان ثمة سؤال . والميسر : اسم جنس على وزن مفعل مشتق من اليسر ، وهو ضد العسر والشدة ، أو من اليسار وهو ضد الإعسار ، كأنهم صاغوه على هذا الوزن مراعاة لزنة اسم المكان من يسر ييسر وهو مكان مجازي جعلوا ذلك التقامر بمنزلة الظرف الذي فيه اليسار أو اليسر ، لأنه يفضي إلى رفاهة العيش وإزالة صعوبة زمن المحل وكلب الشّتاء ، وقال صاحب