الميم ، والباقون بفتح الثاء والميم أما قراءة حمزة والكسائي فلها وجهان : ( الأول ) : وهو الأبين أن يكون جمع ثمرة على ثمر كما قالوا خشبة وخشب قال تعالى : كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ [ المنافقون : الآية 4 ] . وكذلك أكمة وأكم ، ثم يخففون فيقولون أكم قال الشاعر : نرى الأكم فيها سجدا للحوافر ( والوجه الآخر ) : أن يكون جمع ثمرة على ثمار ثم جمع ثمار على ثمر فيكون ثمر جمع الجمع ، وأما قراءة أبي عمرو فوجهها أن تخفيف ثمر ثمر كقولهم رسل ورسل ، وأما قراءة الباقين فوجهها أن الثمر جمع ثمرة مثل بقرة وبقر وشجرة وشجرة وخرزة وخرز . ( المسألة الثانية ) : قال الواحدي : الينع النضج قال أبو عبيدة : يقال ينع ينيع بالفتح في الماضي والكسر في المستقبل ، وقال الليث : ينعت الثمرة بالكسر وأينعت إيناعا وينعا بفتح الياء وينعا بضم الياء ، والنعت يانع ومونع قال صاحب الكشاف : وقرئ وينعه بضم الياء وقرأ ابن محيصن ويانعه . ( المسألة الثالثة ) : قوله : انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ [ الأنعام : الآية 99 ] . أمر بالنظر في حال الثمرة في أول حدوثها على صنوفها ، ثم أمر بالنظر في حالها عند تمامها وكمالها ، وهذا هو موضع الاستدلال والحجة التي هي تمام المقصود من هذه الآية ، وذلك لأن هذه الثمار والأزهار تتولد في أول حدوثها على صفات مخصوصة ، وعند تمامها وكمالها لا تبقى على حالاتها الأول ، بل تنتقل إلى أحوال مضادة الأحوال السابقة مثل إنها كانت موصوفة بلون الخضرة فتصير ملونة بلون السواد أو بلون الحمرة ، وكانت موصوفة بالحموضة فتصير موصوفة بالحلاوة ، وربما كانت في أول الأمر عفصة باردة فتصير في آخر الأمر حارة بحسب الطبيعة . ( المسألة الرابعة ) : في قوله تعالى : وَيَنْعِهِ [ الأنعام : الآية 99 ] . أي نضجه ، هو عبارة عن مجموع الظواهر المختلفة التي تتعاقب من المدة التي تتلقح فيها أصول الثمار إلى الزمن الذي تكتسب فيه نضجها التام كما أخبر تعالى في قوله : وَيَنْعِهِ . وهذه الظاهرة يمكن تشبيهها بالحمل