الإله القادر القهار الواحد الأحد الاختيار ذكر بعده واقعته ، وهي أنه سبحانه وتعالى أمر الملائكة عليهم السّلام بالسجود له فأطاعوه إلا إبليس اللعين فإنه أبى وتمرد . وفي الآية مسألتان : [ المسألة الأولى : في كون الإنسان كثيفا يباشر ويلاقى ] المسألة الأولى : أما تفسير كونه بشرا ، فالمراد منه كونه جسما كثيفا يلاقى ويباشر ، وقيل : خلقا بادي البشرة بلا صوف ولا شعر ، من صلصال متعلق بخالق أو بمحذوف وقع صفة لمفعوله أي بشرا كائنا من صلصال ؛ كائن من حمأ مسنون ، والملائكة - عليهم السّلام - والجنّ لا يباشرون للطف أجسامهم عن أجسام البشر . المسألة الثانية : في قوله : مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ [ الحجر : الآية 26 ] . وللمفسرين أقوال في ذلك : ( الأول ) : خلق اللّه تعالى آدم - عليه السّلام - من طين ، فصوره وتركه في الشمس أربعين سنة فصار صلصالا كالخزف ولا يدري أحد ما يراد به ، ولم يرو شيئا من الصور يشبهه إلى أن نفخ فيه الروح . ( الثاني ) : أنه تعالى خلق آدم من طين على صورة نسيان ، والصلصال كما تقدم ، هو المنتن ، من قولهم : صل اللحم . إذا أنتن وتغير ، إلى آخر ما ذكر هناك ، ومن جملته أن هذا القول ضعيف ، ووجه ضعفه أنه تعالى قال : مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ [ الحجر : الآية 26 ] فكونه حمأ مسنونا يدل على النتن والتغير ، وظاهر الآية يدل على أن هذا الصلصال إنما تولد من الحمأ المسنون ، فوجب أن كونه صلصالا مغاير لكونه حمأ مسنونا ، ولو كان صلصال عبارة عن النتن والتغير ، لم يبق بين كونه صلصالا وبين كونه مسنونا تفاوت أصلا . ( الثالث ) : الحمأ ، قال الليث : الحمأة بوزن فعلة ، والجمع الحمأ ، وهو الطين الأسود المنتن . ( الرابع ) : قال أبو عبيدة والأكثرون : حمأة بوزن كمأة ، وقوله : مسنون . أي متغير . ( الخامس ) : قال أبو الهيثم : يقال : سن الماء فهو مسنون . أي تغير ، والدليل عليه قوله تعالى : لَمْ يَتَسَنَّهْ [ البقرة : الآية 259 ] . أي لم يتغير . ( السادس ) : المسنون : المحكوك ، وهو مأخوذ من سننت الحجر على الحجر إذا