ثم ذكر كفرهم لهذه النعم ، فقال : [ سورة يس ( 36 ) : الآيات 45 إلى 47 ] وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَما خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ( 45 ) وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ ( 46 ) وَإِذا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَ نُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ( 47 ) قلت : جواب « إذا » محذوف ، أي : أعرضوا ، فدل عليه قوله : « معرضين » . يقول الحق جل جلاله : وَإِذا قِيلَ لَهُمُ أي : كفار قريش : اتَّقُوا ما بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَما خَلْفَكُمْ أي : ما تقدّم من ذنوبكم ، وما تأخّر مما أنتم تعملونه بعد ، أو : ما بين أيديكم : ما سلف من مثل الوقائع التي حلّت بالأمم المكذبة قبلكم ، وما خلفكم من أمر الساعة ، أو : ما بين أيديكم من فتنة الدنيا ، وما خلفكم من عذاب الآخرة . لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ؛ لتكونوا في رجاء رحمة اللّه ، فإذا قيل لهم ذلك أعرضوا . قال تعالى : وَما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ الدالة على وحدانية تعالى ، وصدق رسوله ، إِلَّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ لا يلتفتون إليها ، ولا يرفعون لها رأسا ، ف « من » الأولى لتأكيد النفي ، والثانية للتبعيض ، أي : دأبهم الإعراض عن كل آية وموعظة . وَإِذا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ أي : تصدّقوا على الفقراء ، قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا من مشركي مكة لِلَّذِينَ آمَنُوا أَ نُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ . عن ابن عباس رضي اللّه عنه : كان بمكة زنادقة ، فإذا أمروا بالصدقة على المساكين ، قالوا : لا واللّه ، أيفقره اللّه ونطعمه نحن ؟ ! « 1 » . قيل : سبب الآية : أن قريشا لمّا أسلم ضعفاؤهم ، قطعوا عنهم صلاتهم ، فندبهم بعض المؤمنين إلى ذلك ، فقالوا تلك المقالة . وقيل : إن قريشا شحّت - بسبب أزمة نزلت بهم - على المساكين ، مؤمنهم وكافرهم ، فندبهم النبي صلى اللّه عليه وسلم إلى النفقة على المساكين ، فقالوا على سبيل الجهل : أنطعم قوما أراد اللّه فقرهم وتعذيبهم . ومن أمثالهم : كن مع اللّه على المدبر ، حتى كان الرجل يرعى إبله ، فيجعل السمان في الخصب ، والمهازيل في الجدب ، فإذا قيل له في ذلك ، قال :

--> ( 1 ) انظر : البحر المحيط ( 7 / 325 ) وتفسير القرطبي ( 6 / 5641 ) .