قلت : ( يريكم البرق ) : فيه وجهان ، أحدهما : إضمار « أن » ؛ كما في حرف ابن مسعود ، والثاني : تنزيل الفعل منزلة المصدر ، كما قيل في قولهم ، في المثل : « تسمع بالمعيدىّ خير من أن تراه » . أي : إن تسمع ، أو : سماعك . و ( خوفا وطعما ) : مفعولان له ؛ على حذف مضاف ، أي : إرادة خوف ، وإرادة طمع ، أو : على الحال ، أي : خائفين وطامعين . و ( إذا دعاكم ) : شرطية ، و ( إذا ) ، الثانية ؛ فجائية ، نابت عن الفاء . و ( من الأرض ) : يتعلق بدعاكم . يقول الحق جل جلاله : وَمِنْ آياتِهِ الدالة على باهر قدرته خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ . قال القشيري : السماوات في علّوها ، والأرض في دنوّها ، هذه بنجومها وكواكبها ، وهذه بأقطارها ومناكبها ، هذه بشمسها وقمرها ، وهذه بمائها ومدرها ، واختلاف لغات أهلها في الأرض ، واختلاف تسبيح الملائكة - عليهم السلام - الذين هم سكان السماء . ه . وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ باختلاف اللغات ، وبأجناس النطق وأشكاله ، وَأَلْوانِكُمْ ، كالسواد والبياض وغيرهما ، حتى لا تكاد تجد شخصين متوافقين ؛ إلا وبينهما نوع تخالف في اللسان واللون ، وباختلاف ذلك وقع التعارف والتمايز ، فلو توافقت وتشاكلت لوقع التجاهل والالتباس ، ولتعطلت المصالح . وفي ذلك آية بينة ، حيث ولدوا من أب واحد ، وهم على كثرتهم متفاوتون . إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْعالِمِينَ ؛ بفتح اللام وكسره « 1 » . ويشهد للكسر قوله تعالى : وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ « 2 » . قال القشيري : واختصاص كلّ شئ من هذه ببعض جائزات حكمها ؛ شاهد عدل ، ودليل صدق ، يناجى أفكار المستيقظين ، وتنادى على أنفسها : أنها ، بأجمعها ، بتقدير العزيز العليم . ه . وَمِنْ آياتِهِ مَنامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَابْتِغاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ ، أي : منامكم بالليل ، وابتغاؤكم من فضله بالنهار ، أو : منامكم في الزمانين ، وابتغاؤكم من فضله فيهما ، وهو حسن ؛ لأنه إذا طال النهار يقع النوم فيه ، وإذا طال الليل يقع الابتغاء فيه . إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ؛ سماع تدبر ، بآذان واعية . قال القشيري : غلبة النوم لصاحبه من غير اختيار ، وانتباهه بلا اكتساب ، يدلّ على موته ثم بعثه ، ثم في حال منامه يرى ما يسرّه وما يضرّه يدل على حاله في قبره . اللّه أعلم كيف حاله ، في أمره ، فيما يلقاه من خيره وشره . ه . « 3 »

--> ( 1 ) قرأ حفص : بكسر اللام قبل الميم ، جمع « عالم » ، ضد الجاهل ، وقرأ الباقون : بفتح اللام ؛ جمع « عالم » . انظر الإتحاف ( 2 / 356 ) . ( 2 ) من الآية 43 من سورة العنكبوت . ( 3 ) بالمعنى .