وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ؛ من بني إسرائيل ، ما كانُوا يَحْذَرُونَ ؛ يخافون من ذهاب ملكهم ، وهلاكهم على يد مولود منهم . والحذر : التوقي من الضرر . ومن قرأ ( يرى ) ؛ بالياء « 1 » ، ففرعون وما بعده فاعل . وباللّه التوفيق . الإشارة : العلو في الأرض يورث الذل والهوان . والتواضع والاستضعاف يورث العز والسلطان ، والعيش في العافية والأمان ؛ من تواضع رفعه اللّه ، ومن تكبر قصمه اللّه . وهذه عادة اللّه في خلقه ، بقدر ما يذلّ في جانب اللّه يعزه اللّه ، وبقدر ما يفتقر يغنيه اللّه ، وبقدر ما يفقد يجد اللّه . قال الشيخ أبو الحسن رضي اللّه عنه : اللهم إن القوم قد حكمت عليهم بالذل حتى عزوا ، وحكمت عليهم بالفقد حتى وجدوا . وباللّه التوفيق . ثم ذكر أول نشأة موسى عليه السّلام وما جرى في تربيته ، فقال : [ سورة القصص ( 28 ) : الآيات 7 إلى 9 ] وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ( 7 ) فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما كانُوا خاطِئِينَ ( 8 ) وَقالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ( 9 ) يقول الحق جل جلاله : وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى ؛ بالإلهام ، أو بالرؤيا ، أو بإخبار ملك كما كان لمريم ، وليس هذا وحي رسالة ، فلا يلزم أن تكون رسولا ، واسمها : يوحانة ، وقيل : يوخابذ بنت يصهر بن لاوى بن يعقوب . وقيل : يارخا . ذكره في الإتقان . وقلنا : أَنْ أَرْضِعِيهِ ؛ « أن » : مفسرة ، أي : أرضعيه ، أو : مصدرية ، بأن أرضعيه ما أمكنك إخفاؤه ، فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ من القتل فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ . البحر ، وهو نيل مصر ، وَلا تَخافِي عليه من الغرق والضياع ، وَلا تَحْزَنِي لفراقه ، إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ بوجه لطيف ؛ لتربيه ، وَجاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ . وفي هذه الآية : أمران ، ونهيان ، وخبران ، وبشارتان . والفرق بين الخوف والحزن ؛ أن الخوف : غم يلحق الإنسان لتوقّع مكروه ، والحزن : غم يلحق الإنسان لواقع أو ماضي ، وهو الآن فراقه والإخطار به . فنهيت عنهما ، وبشرت برده وجعله من المرسلين . روى أنه ذبح ، في طلب موسى ، تسعون ألف وليد . وروى أنها حين ضربها الطلق - وكانت بعض القوابل من الموكلات بحبالى بني إسرائيل مصافية لها ، فعالجتها ، فلما وقع إلى الأرض هالها نور بين عينيه ، ودخل حبه قلبها ، فقالت : ما جئت إلا لأقتل ولدك وأخبر فرعون ، ولكن وجدت لابنك حبا ما وجدت مثله ، فاحفظيه ، فلما خرجت القابلة ، جاءت عيون فرعون

--> ( 1 ) قرأ حمزة والكسائي ( يرى ) بياء مفتوحة ، و « فرعون » بالرفع فاعله ، و « هامان وجنودهما » بالرفع عطفا عليه ، وقرأ الباقون « نرى » بالنون مضمومة ، و « فرعون » بالنصب مفعوله . انظر الإتحاف ( 2 / 340 ) .