قلت : ( يضاعف ) و ( يخلد ) : بدل من ( يلق ) ؛ بدل كل من كل ، عند الأزهري ؛ لأن لقىّ الآثام هي مضاعفة العذاب ، وبدل اشتمال ، عند المرادي . ومن رفعهما : فعلى الاستئناف . يقول الحق جل جلاله : وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ أي : ما ذكر ، كما هو دأب الكفرة المذكورين ، يَلْقَ في الآخرة أَثاماً ؛ وهو جزاء الآثام ، كالوبال والنكال ؛ وزنا ومعنى ، يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أضعافا كثيرة ، كما يضاعف للمؤمنين جزاء أعمالهم كذلك ، وَيَخْلُدْ فِيهِ أي : في ذلك العذاب المضاعف ، مُهاناً ؛ ذليلا حقيرا ، جامعا للعذاب الجسماني والروحاني . إِلَّا مَنْ تابَ من الشرك ، وَآمَنَ بمحمد صلى اللّه عليه وسلم ، وَعَمِلَ عَمَلًا صالِحاً بعد توبته فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ أي : يوفقهم للمحاسن بعد القبائح ، فيوفقهم للإيمان بعد الشرك ، ولقتل الكافر بعد قتل المؤمن ، وللعفة بعد الزنا ، أو : يمحوها بالتوبة ، ويثبت مكانها الحسنات . ولم يرد أن السيئة بعينها تصير حسنة ، ولكن يمحوها ويعوض منها حسنة . وعنه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « ليتمنّينّ أقوام أنهم أكثروا من السيئات ، قيل : من ؟ قال : الذين يبدل اللّه سيئاتهم حسنات » « 1 » . وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً للسيئات ، رَحِيماً يبدّلها حسنات . وَمَنْ تابَ وَعَمِلَ صالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتاباً أي : ومن تاب ، وحقق التوبة بالعمل الصالح ، فإنه بذلك تائب إلى اللّه متابا مرضيا مكفرا للخطايا . وسبب نزول الآية : أن ناسا من المشركين قتلوا فأكثروا ، وزنوا فأكثروا ، ثم أتوا النبي صلى اللّه عليه وسلم فقالوا : إن الذي تدعو إليه لحسن لو تخبرنا أنّ لما عملناه كفّارة . فنزلت : وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ . . . إلى قوله : إِلَّا مَنْ تابَ . . إلخ « 2 » . والظاهر أن توبة قاتل النفس بغير حق مقبولة ؛ لعموم قوله : إِلَّا مَنْ تابَ ، وهو قول الجمهور . وقيل : إن هذه منسوخة بآية النساء ، وهو ضعيف . واللّه تعالى أعلم . الإشارة : من قنع من نفسه بمجرد الإسلام والإيمان ، ولم تنهضه نفسه إلى التشوف لمقام الإحسان ، لا بد أن يلحقه الندم وضرب من الهوان ، ولو دخل فسيح الجنان ؛ لتخلفه عن أهل القرب والوصال ، وفي ذلك يقول الشاعر : من فاته منك وصل حظّه النّدم * ومن تكن همّه تسمو به الهمم ثم ذكر نوعا من الأبرار ، فقال : [ سورة الفرقان ( 25 ) : الآيات 72 إلى 77 ] وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً ( 72 ) وَالَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وَعُمْياناً ( 73 ) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً ( 74 ) أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً وَسَلاماً ( 75 ) خالِدِينَ فِيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً ( 76 ) قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً ( 77 )

--> ( 1 ) أخرجه الحاكم في المستدرك ( 4 / 252 ) عن أبي هريرة رضي اللّه عنه ، وصححه الحاكم ، ووافقه الذهبي . ( 2 ) أخرجه بلفظه مسلم في ( الإيمان ، باب : كون الإسلام يهدم ما قبه ، 1 / 113 ح 193 ) ، وبنحوه أخرجه البخاري في ( تفسير سورة الفرقان ) من حديث سيدنا عبد اللّه بن عباس رضي اللّه عنه .