وقيل : سبب نزولها : أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم خطب فقال : « أيها الناس إن اللّه كتب عليكم الحج فحجوا ، فقالوا : يا رسول اللّه ، أفي كل عام ؟ فسكت ، فأعادوا ، فقال : لا ، لو قلت : نعم ، لو جبت ، ولو وجبت لم تطيقوه ، ولو تركتموه لهلكتم ، فاتركونى ما تركتكم » « 1 » ، قال أبو ثعلبة الخشني رضى اللّه عنه : إن اللّه فرض فرائض فلا تضيعوها ، ونهى عن أشياء فلا تنتهكوها ، وحد حدودا فلا تعتدوها ، وعفا - من غير نسيان - عن أشياء ، فلا تبحثوا عنها . ثم قال تعالى : وَإِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ أي زمنه تُبْدَ لَكُمْ أي : تظهر لكم ، وفيه معنى الوعيد على السؤال ، كأنه قال : لا تسألوا ، وإن سألتم أبدى لكم ما يسؤكم . والمراد بحين ينزل القرآن : زمان الوحي . فلا تسألوا عن أشياء قد عَفَا اللَّهُ عَنْها ولم يكلف بها أو عفا اللّه عما سلف من سؤالكم ، فلا تعودوا إلى مثلها ، وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ لا يعاجلكم بعقوبة ما فرط منكم ويعفو عن كثير . قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ ؛ حيث لم يأتمروا بما سألوا ، وجحدوا ، وذلك أن بني إسرائيل كانوا يستفتون أنبياءهم عن أشياء ؛ فإذا أمروا بها تركوها ، فهلكوا . فالكفر هنا عبارة عن ترك ما أمروا به . وقال الطبري : كقوم صالح في سؤالهم الناقة ، وكبنى إسرائيل في سؤالهم المائدة . زاد الشلبي : وكقريش في سؤالهم أن يجعل اللّه الصفا ذهبا . ه . وكسؤالهم انشقاق القمر ، وغير ذلك من تعنيتاتهم . واللّه تعالى أعلم . الإشارة : مذهب الصوفية مبنى على السكوت والتسليم والصدق والتصديق ، مجلسهم مجلس حلم وعلم وسكينة ووقار ، إن تكلم كبيرهم أنصتوا ، كأن على رؤوسهم الطير ، كما كان الصحابة - رضى اللّه عنهم - ، ولذلك قالوا : من قال لشيخه : ( لم ) لم يفلح أبدا . وقال الشيخ أبو الحسن رضى اللّه عنه : إذا جلست مع الكبراء فدع ما تعلم وما لا تعلم ؛ لتفوز بالسر المكنون . ه . وفي الحديث عنه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّ اللّه ينهاكم عن قيل وقال ، وكثرة السّؤال ، وإضاعة المال » « 2 » . وقال الورتجبي : في الآية تحذير المريدين عن كثرة سؤالهم في البداية عن حالات المشايخ . ه . قلت : وعلة النهى : لعله يطلع ، بكثرة البحث عن حالهم ، على أمور توجب له نفرة أو غضا من مرتبتهم قبل تربية يقينه ، فالصواب : السكوت عن أحوالهم ، واعتقاد الكمال فيهم ، وكذلك يجب عليه ترك السؤال عن أحوال الناس ، والغيبة عما هم فيه ؛ شغلا بما هو متوجه إليه ، وإلا ضاع وقته ، وتشتت قلبه ، وللّه در القائل : ولست بسائل ما دمت حيّا * أسار الجيش أم ركب الأمير ؟ واللّه تعالى أعلم .

--> ( 1 ) أخرجه أحمد في المسند 2 / 508 ومسلم في ( الحج ، باب فرض الحج في العمر ) عن أبي هريرة رضى اللّه عنه . ( 2 ) أخرجه البخاري في ( الأدب ، باب عقوق الوالدين من الكبائر ) ومسلم في ( الأقضية ، باب النهى عن كثرة المسائل من غير حاجة . . ) عن حديث أبي هريرة رضى اللّه عنه .