فَأَسَرَّها يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِها لَهُمْ أي : أخفى هذه الإجابة ، ولم يكذبهم فيها . أو : الحزازة التي وجد في نفسه من قولهم : فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ ؛ أي : أسر كراهية مقالتهم . أو : المقالة التي يفسرها قوله : قالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكاناً ؛ أي : قال في نفسه خفية : أنتم شر مكانا ، أي : أنتم أقبح منزلة في السرقة بسرقتكم أخاكم ، أو بسوء صنيعكم بما فعلتم معي . وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما تَصِفُونَ ، وقد علم سبحانه أن الأمر ليس كما يصفون ، فهو إشارة إلى كذبهم فيما نسبوا إليه من السرقة . قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً في السن ، أو القدر ، ذكروا حاله ؛ استعطافا له ، وكانوا أعلموه بشدة محبة أبيه فيه ، فَخُذْ أَحَدَنا مَكانَهُ ؛ فإن أباه ثكلان ، أي : حزين على أخيه الهالك ، يستأنس به ، إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ إلينا ، فأتمم إحسانك ، أو من المتعودين الإحسان فلا تغير إحسانك . قالَ مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ فإنّ أخذ غيره ظلم ، فلا آخذ أحدا مكانه ؛ إِنَّا إِذاً لَظالِمُونَ في مذهبكم ؛ لأن اللّه أمرنا باسترقاق السارق ؛ فاسترقاق غيره ظلم . الإشارة : النفس الأمارة من شأنها الانتصار ، ودفع النقائص عنها والعار . والنفس المطمئنة من شأنها الاكتفاء بعلم اللّه ، والرضا بما يجرى به القضاء من عند اللّه ، فإذا اختلجها شئ من الانتصار أسرّته ، ولم تخرجه إلى حالة الإظهار . قال الشيخ أبو الحسن الشاذلي رضى اللّه عنه : آداب الفقير المتجرد أربعة أشياء : الحرمة للأكابر ، والرحمة للأصاغر ، والانتصاف من نفسه ، وعدم الانتصار لها . ه . فالفقير إذا انتصر لنفسه فقد نقض العهد مع ربه ، فيجب عليه التوبة . وقالوا : [ الصوفي دمه هدر ، وعرضه وماله مباح ] . يعنى : أنه لا ينتصر لنفسه ، فكل من آذاه لا يخاف من جانبه ؛ فكأنه مباح ، مع كونه حراما بالشريعة ، بل هو أشد حرمة من غيره . واللّه تعالى أعلم . ثم قال تعالى : [ سورة يوسف ( 12 ) : الآيات 80 إلى 83 ] فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا قالَ كَبِيرُهُمْ أَ لَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَباكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ ما فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ ( 80 ) ارْجِعُوا إِلى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يا أَبانا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَما شَهِدْنا إِلاَّ بِما عَلِمْنا وَما كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ ( 81 ) وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها وَإِنَّا لَصادِقُونَ ( 82 ) قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ( 83 )