الفريقين المختلفين ، المؤمنين والكافرين ، للذين لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ جزاء أعمالهم ، ولا يهمل منه شيئا - إِنَّهُ بِما يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ فلا يفوته شئ منه وإن خفى . الإشارة : الاختلاف على الأنبياء والأولياء سنة ماضية . ولولا أن اللّه سبحانه حكم في سابق علمه أنه لا يفضح الضمائر إلا يوم تبلى السرائر ، لفضح أسرار البطالين ، وأظهر منار الذاكرين من السائرين أو الواصلين . لكنه سبحانه أخر ذلك بحكمته وحلمه ، إلى يوم الدين . واللّه تعالى أعلم . ثم بيّن أصل الأعمال وأفضلها ، وهي الاستقامة ، فقال : [ سورة هود ( 11 ) : الآيات 112 إلى 115 ] فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَمَنْ تابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 112 ) وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ ( 113 ) وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى لِلذَّاكِرِينَ ( 114 ) وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ( 115 ) قلت : ( ومن تاب ) : عطف على فاعل ( استقم ) ؛ للفصل ، ( فتمسّكم ) : جواب النهى . ويقال : ركن يركن : كعلم يعلم ، وركن يركن : كدخل يدخل . و ( ثم لا تنصرون ) : مستأنف لا معطوف ، و ( طرفي ) : منصوب على الظرفية . و ( زلفا ) : جمع زلفة ، كقربة ، أزلفه : قربه . يقول الحق جل جلاله : فَاسْتَقِمْ يا محمد كَما أُمِرْتَ ، وَ ليستقم مَنْ تابَ مَعَكَ من الكفر وآمن بك . وهي شاملة للاستقامة في العقائد ؛ كالتوسط بين التشبيه والتعطيل ، بحيث يبقى العقل مصونا من الطرفين ، وفي الأعمال ؛ من تبليغ الوحي ، وبيان الشرائع كما أنزل ، والقيام بوظائف العبادات من غير تفريط ولا إفراط . وهي في غاية العسر . ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : « شيّبتنى هود » « 1 » . قاله البيضاوي . قال المحشى الفاسي : واللائق أن إشفاقه - عليه الصلاة والسلام - من أجل أمته لا من أجل نفسه ؛ لأجل عصمته ، وإنما أشفق عليهم لتوعد اللعين لهم بقوله : لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ « 2 » . ه . قلت : ولا يبعد

--> ( 1 ) الحديث كاملا : « شيبتنى هود ، والواقعة ، والمرسلات ، وعم يتساءلون ، وإذا الشمس كورت » . أخرجه الترمذي وحسنه في ( كتاب التفسير - سورة الواقعة ) والحاكم في المستدرك ( 2 / 343 ) وصححه ووافقه الذهبي ، وأخرجه البيهقي في الدلائل ( 1 / 357 ) والبغوي في شرح السنة ( 14 / 372 ) وفي التفسير ، كلهم من حديث ابن عباس رضى اللّه عنه . ( 2 ) من الآية : 16 من سورة الأعراف .