ثم ذكر علامة الهداية والشقاء ، فقال : [ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 125 إلى 126 ] فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ كَذلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ ( 125 ) وَهذا صِراطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ ( 126 ) قلت : من قرأ حَرَجاً ؛ بالفتح ، فهو مصدر وصف به للمبالغة ، ومن قرأ بالكسر ، فوصف ، أي : شديد الضيق ، ومن قرأ يَصَّعَّدُ ؛ بالشد والقصر ، فأصله : يتصعد ، أدغم التاء في الصاد ، ومن قرأ : يصاعد ؛ فأصله : يتصاعد ، فأدغم أيضا . يقول الحق جل جلاله : فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ أي : يعرّفه طريق الحق ويوفقه للإيمان يَشْرَحْ صَدْرَهُ أي : يوسعه لِلْإِسْلامِ ، فيتسع له ، ويقبله ، ويغتبط به ، ويبتهج ، فرحا وسرورا . والشرح : كناية عن جعل النفس قابلة للحق ، مهيأة لحلوله فيها ، مصفاة عما يمنعها منه ، وإليه أشار النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، حين سئل عنه ، فقال : « نور يقذفه اللّه في قلب المؤمن ، فينشرح له وينفسح ، قالوا : هل لذلك أمارة يعرف بها ؟ قال : نعم ، الإنابة إلى دار الخلود ، والتجافي عن دار الغرور ، والاستعداد للموت قبل نزول » « 1 » . ثم ذكر ضدّه ، فقال : وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً ؛ شديد الضيق ، بحيث ينبو عن قبول الحق ، فلا يدخله الإيمان ، ولا ينشرح صدره له ، بل يفر منه ، ويثقل عليه كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ أي : يتكلف الصعود فيه . شبهه - على وجه المبالغة - بمن يحاول ما لا يقدر عليه ، فإن صعود السماء غاية فيما يبعد عن الاستطاعة ، تنبيها على أن الإيمان تمنّع عليه كما يمتنع عليه الصعود إلى السماء ، كَذلِكَ أي : كما يضيق صدر الكافر ويبعد قلبه عن الحق ، يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ أي : العذاب والخذلان ، عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ ، ووضع الظاهر موضع المضمر للتعليل . وَهذا البيان الذي جاء به القرآن ، أو ما سبق من التوفيق والخذلان ، صِراطُ رَبِّكَ أي : الطريق الذي ارتضاه ، إن قلنا : الإشارة للبيان ، أو عادته وطريقه الذي اقتضته حكمته ، إن قلنا ما سبق من التوفيق والخذلان ، حال كونه مُسْتَقِيماً لا عوج فيه ، أو عادلا مطردا لا جور فيه ، قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ أي : بينّاها لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ فيعلمون أن الفاعل هو اللّه وحده ، وأن كل ما يحدث من خير وشر ، أو إيمان وكفر ، بقضائه وخلقه ، فإنه عالم بأفعال العباد ، حكيم عادل فيما يفعل بهم من تقريب أو إبعاد .

--> ( 1 ) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ( 2 / 3 / 377 ) وابن جرير في تفسير الآية ، والحاكم في المستدرك ( 4 / 11 ) ، وسكت عنه وتعقبه الذهبي . من حديث ابن مسعود موصولا . وأخرجه مرسلا من حديث أبي جعفر : ابن جرير في التفسير ، وابن المبارك في الزهد / 106 والبيهقي في الأسماء / 156 .