يقول الحق جل جلاله : ومثل المنافقين أيضا كأصحاب مطر غزير فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وهدير أصابهم في ليلة مظلمة وقفراء مدلهمة . فيه بَرْقٌ يلمع ، وصاعقة تقمع ، إذا ضرب الرعد وعظم صوته جعلوا أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ من الهول والخوف حذرا من موت أنفسهم ، وقد ماتت أرواحهم وقلوبهم ، وإذا ضرب البرق كاد أن يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ ، فإذا لمع أبصروا الطريق ، و مَشَوْا فِيهِ ، وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا متحيرين حائدين عن عين التحقيق ، وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ . وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ بصوت ذلك الرعد ، وَأَبْصارِهِمْ بلمعان ذلك البرق ، إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لا يعجزه شئ . هذا مثلهم في تحيرهم واضطرابهم ، فيحتمل أن يكون من التشبيه المركب ، وهو تشبيه الجملة بالجملة ، أو من المفصّل ، فيكون المطر مثالا للقرآن ، وفيه ذكر الكفر والنفاق المشبّهين بالظلمات ، والوعد عليه والزجر المشبه بالرعد ، والحجج الباهرة التي تكاد أحيانا تبهرهم المشبهة بالبرق ، وتخوفهم ، وروعهم هو جعل أصابعهم في آذانهم ، لئلا يسمعوا فيميلوا إلى الإيمان ، وفضح نفاقهم وتكاليف الشرع التي يكرهونها هي الصواعق . واللّه تعالى أعلم . الإشارة : أهل الخصوصية إذا ظهروا بين العموم بأحوال غريبة وعلوم وهبية ، وأسرار ربانية وأذكار نورانية ، دهشوا منهم وتحيروا في أمرهم ، وخافوا على أنفسهم ، فإذا سمعوا منهم علوما لدنية وأسرارا ربانية فروا منها ، وجعلوا أصابعهم في آذانهم ، خوفا على نفوسهم أن تفارق عوائدها وهواها ، وإذا خاصمهم أحد من العموم ألجموه بالحجة ، فتكاد تلك الحجة تخطفه إلى الحضرة ، كلما لمع له شئ من الحق مشى إلى حضرته ، وإذا كرت عليه الخصوم والخواطر ، وأظلم عليه الحال ، وقف في الباب حيران ، ولو شاء اللّه لذهب بعقله وسمعه وبصره ، فيبصر به إلى حضرته . من استغرب أن ينقذه اللّه من شهوته ، وأن يخرجه من وجود غفلته ، فقد استعجز القدرة الإلهية وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً . فالصّيّب الذي نزل من السماء كناية عن الواردات والأحوال التي ترد على قلوب العارفين ، ويظهر أثرها على جوارحهم ، والظلمات التي فيها كناية عن اختفاء بعضها عن أهل الشريعة فينكرونها ، والرعد كناية عن اللهج بذكر اللّه جهرا في المحافل والحلق ، والبرق كناية عن العلوم الغريبة التي ينطقون بها والحجج التي يحتجون بها على الخصوم ، فإذا سمعها العوام اشمأزت قلوبهم عن قبولها ، فإذا وقع منهم إنصاف تحققوا صحتها فمالوا إلى جهتها ، ومشوا إلى ناحيتها ، فإذا كرّت عليهم الخصوم قاموا منكرين ، ولو شاء ربك لهدى الناس جميعا وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ .