ولما نهى عن العجلة نهّضهم إلى الجهاد لئلا يتوهم أنها مذمومة حتى في الجهاد ، فقال : [ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 95 إلى 96 ] لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً ( 95 ) دَرَجاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ( 96 ) قلت : ( من المؤمنين ) : حال من ( القاعدين ) ، و ( غير ) بالرفع : صفة للقاعدين ، وبالنصب : حال ، وبالجر : بدل من المؤمنين ، و ( درجة ) : نصب على إسقاط الخافض ، أو على المصدر ، لأنه متضمن معنى التفضيل ، أو على الحال ، أي : ذوى درجة . و ( أجرا عظيما ) : مصدر لفضّل ، لأنه بمعنى أجرا ، أو مفعول ثان لفضّل ، لأنه بمعنى أعطى ، أي : أعطاهم زيادة على القاعدين أجرا عظيما ، و ( درجات ) وما بعده ، كل واحد بدل من ( أجرا ) ، و ( درجات ) : نصب على المصدر ، كقولك : ضربته أسواطا ، و ( أجرا ) : حال ، تقدمت عليها ؛ لأنها نكرة ، و ( مغفرة ورحمة ) : على المصدر بإضمار فعلهما . يقول الحق جل جلاله ترغيبا في الجهاد : لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ عن الجهاد مِنَ الْمُؤْمِنِينَ مع المجاهدين في سبيل الله في الدرجة والأجر العظيم . ولما نزلت أتى ابن أم مكتوم وعبد الله بن جحش ، وهما أعميان فقالا : يا رسول الله ذكر اللّه فضيلة المجاهدين على القاعدين ، وحالنا على ما ترى ، ونحن نشتهي الجهاد ، فهل من رخصة ؟ فأنزل الله : غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ، فجعل لهم من الأجر ما جعل للمجاهدين ؛ لزمانتهم وحسن نياتهم . ثم ذكر فضل من خرج على من قعد لعذر فقال : فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ ، مواساة للمجاهدين ، وَأَنْفُسِهِمْ ببذلها في سبيل رب العالمين ، عَلَى الْقاعِدِينَ لعذر ، دَرَجَةً واحدة ، لمزيد مشقة السفر والغزو والخطر بالنفس للموت ، وَكُلًّا من القاعدين لعلة والمجاهدين في سبيل الله ، وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى أي : المثوبة الحسنى ، وهي الجنة . وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ من غير عذر أَجْراً عَظِيماً وخيرا جسيما . وفي البخاري : « إنّ للّه مائة درجة أعدّها اللّه للمجاهدين في سبيل اللّه ، ما بين الدرجتين كما بين السّماء والأرض » . الحديث . ثم بيّنها بقوله دَرَجاتٍ مِنْهُ أي : من فضله وإحسانه ، وَمَغْفِرَةً لذنوبه ، وَرَحْمَةً تقرّبه إلى ربه ، وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً لما عسى أن يفرط منه ، رَحِيماً بما وعد له .