فيه ، وقيل : يوسم أهل الحق ببياض الوجه والصحيفة وإشراق البشرة وسعى النور بين يديه وبيمينه ، وأهل الباطل بأضداد ذلك . فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ فيقال لهم يومئذ : أَ كَفَرْتُمْ بمحمد - عليه الصلاة والسلام - بعد ظهوره ، بَعْدَ إِيمانِكُمْ به قبل ظهوره ، وهم اليهود أو أهل الردة ، آمنوا في حياته صلّى اللّه عليه وسلم وكفروا بعد موته . أو جميع الكفار ، آمنوا في عالم الذر وأقروا على أنفسهم ، ثم كفروا في عالم الشهادة . ويقال لهم أيضا : فَذُوقُوا الْعَذابَ بسبب ما كنتم ( تكفرون ) . وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ أي : جنته ، هُمْ فِيها خالِدُونَ . وعبّر بالرحمة عن الجنة ؛ تنبيها على أن المؤمن ، وإن استغرق عمره في طاعة اللّه - تعالى - ، لا يدخل الجنة إلا برحمة اللّه وفضله ، وكان حق الترتيب أن يقدم حلية المؤمنين لتقدّم ذكرهم ، لكن قصد أن يكون مطلع الكلام ومقطعه حلية المؤمنين وثوابهم . تِلْكَ آياتُ اللَّهِ الواردة في وعده ووعيده ، نَتْلُوها عَلَيْكَ متلبسة بِالْحَقِّ لا شبهة فيها ، فقد أعذر وأنذر ، وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ ؛ إذ لا يحق عليه شئ فيظلم بنقصه ، ولا يمنع من شئ فيظلم بفعله ، كما بيّنه بقوله : وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ملكا وخلقا وعبيدا ، فيجازى كلا بما وعده وأوعده ، وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ كلها ؛ فيتصرف على وفق مراده وسابق مشيئته ، لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ . الإشارة : قد نهى اللّه - تعالى - أهل الجمع عن التشبه بأهل الفرق ، في اختلاف قلوبهم ووجوههم وآرائهم وأنظارهم ، من بعد ما جاءتهم الدلائل الواضحات على طلب جمع القلب على اللّه ، والتودد في اللّه ، وصرف النظرة في شهود اللّه ، وأولئك المفترقون لهم عذاب عظيم ، وأىّ عذاب أعظم من الحجاب ؟ يوم تبيض وجوه العارفين ، فتكون كالشمس الضاحية ، يسرحون في الجنان حيث شاءوا ، وتسود وجوه الجاهلين ؛ لما يعتريها من الندم ، وسوادها باعتبار وجوه العارفين في النقص عنها ، وان كانت مبيضّة بنور الإيمان ، لكن فاتهم نور الإحسان ، فيقال : أكفرتم بالخصوصية في زمانكم ، بعد إيمانكم بها فيمن سلف قبلكم ؟ فذوقوا عذاب القطيعة عن شهود الحبيب في كل حين ، وأما الذين ابيضت وجوههم وأشرقت بنور البقاء ، ففي رحمة اللّه ، أي : جنة المعارف فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ، فقد اتضحت الطريق ، وظهرت أعلام التحقيق ، لكن الهداية بيد اللّه ، كما أنّ الأمور كلها بيده ، يهدى من يشاء ويضل من يشاء ، وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ . وباللّه التوفيق . ثم مدح الأمة المحمدية بامتثال ما أمرها به من الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ، فقال :