فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ أي : يبعد عنها ويجحد ربوبيتها وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ أي : يصدق بوحدانيته ، ويقر برسله ، فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى أي : فقد تمسك بالدين المتين ، لا انقطاع له أبدا ، وَاللَّهُ سَمِيعٌ بالأقوال ، عَلِيمٌ بالنيات ، فإنّ الدين مشتمل على قول باللسان وعقد بالجنان ، فحسن التعبير بصفة السمع والعلم . واللّه تعالى أعلم . الإشارة : قال في الحكم : « لا يخاف عليك أن تلتبس الطرق ، إنما يخاف عليك من غلبة الهوى عليك » . وقال أحمد بن حضرويه : الطريق واضح ، والحق لائح ، والداعي قد أسمع ، ما التحير بعد هذا إلا من العمى . ه . فطريق أسير واضحة لمن سبقت له العناية ، باقية إلى يوم القيامة ، وكل ما سوى اللّه طاغوت ، فمن اعرض عن السّوى ، وعلق قلبه بمحبة المولى ، فقد استمسك بالعروة الوثقى ، التي لا انفصام لها على طول المدى . وباللّه التوفيق ، وهو الهادي إلى سواء الطريق . ثم بيّن الحق تعالى حال أهل العناية من أهل الشقاوة ، فقال : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 257 ] اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 257 ) قلت : الولي : هو المحب الذي يتولى أمور محبوبه ، أو الناصر الذي ينصر محبوبه ، ولا يخذله بأن يكله إلى نفسه . وجملة ( يخرجهم ) : حال من الضمير المستتر في الخبر ، أو من الموصول أو منهما ، أو خبر ثان . يقول الحق جل جلاله : اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا أي : محبهم ومتولى أمورهم ، يُخْرِجُهُمْ مِنَ ظلمات الكفر والجهل ، ومتابعة الهوى وقبول الوسواس ، والشبه المشكلة في التوحيد - إلى نور الإيمان واليقين ، وصحة التوحيد ، ومتابعة الداعي إلى اللّه ، وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ أي : أحباؤهم الطَّاغُوتُ أي : الشياطين ، أو المضلّات من الهوى والشيطان وغيرهما ، يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ الذي منحوه بالفطرة الأصلية ، أو يصدونهم من الدخول في الإيمان إلى ظلمات الكفر والجهل ، والتقليد الرديء واتباع الهوى ، أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ بسبب نيّاتهم البقاء على الكفر إلى الممات ، ولم يذكر في جانب المؤمنين دخول الجنة ؛ لتكون عبادتهم عبودية ، لا خوفا ولا طمعا . واللّه تعالى أعلم . الإشارة : ( اللّه ولى الذين آمنوا ) ؛ حيث تولاهم بسابق العناية ، وكلأهم بعين الرعاية ، يخرجهم أولا من طلمات الكفر إلى نور الإيمان ، ثم من ظلمات الحس ورؤية الأكوان إلى نور المعاني بحصول الشهود والعيان ، فافن