فقلنا بوجوبهما والصحيح عندي ان الفاتحة وكذا ضم السورة ركن للصلاة لا يجوز الصلاة الا بهما والاستدلال بهذه الآية على نفى الركنية لا يصح لأن الظاهر في تأويل الآية كما ذكرنا ان المراد بالقراءة نفس الصلاة بالليل ومعنى قوله تعالى فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر انه خفف عنكم في قيام الليل فصلوا ما تيسر لكم الصلاة فلا دلالة بهذه الآية على قدر القراءة وما لا بد منه وما قيل في تأويله انه ما تيسر من القران في الصلاة الخمس فتأويل بعيد واحتمال ضعيف والاحتمال لا يتصور كونه حجة للوجوب فكيف يحكم عليه بكونه قطعيا لا يجوز الزيادة عليه بخبر الواحد كيف والحديث تلقته الأمة بالقبول وانعقد الإجماع على العمل به وتوارث النقل وتواتر المعنى ان النبي صلى اللّه عليه وسلم واحد من السلف والخلف لم يصل بغير الفاتحة وبمثل هذا الخبر والنقل التوارث يزاد على الكتاب اجماعا على أن الصلاة مجمل وأحاديث الآحاد يحتمل ان يكون بيانا للجمل ويبين أركانا لها ولقد قالت الحنفية القعدة الآخرة واستدلوا عليه بحديث ابن مسعود رض في التشهد إذا قلت هذا أو فعلت هذا فقد نمت صلاتك ان شئت ان تقوم فقم وان شئت ان تقعد فاقعد قالوا علق التمام بأحد الامرين فهو فرض مع أن الحديث من الآحاد أيضا واللّه تعالى اعلم وقد يستدل الحنفية على عدم ركنية الفاتحة بحديث أبي هريرة في قصة المسئ صلاته أنه قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسرك من القران الحديث متفق عليه والجواب ان هذا الحديث وجوب القراءة مطلقا وما مر من قوله صلى اللّه عليه وسلم الا بفاتحة الكتاب يدل التعيين فالعمل بالحديثين بحمل المطلق على المقيد قلنا بركنية الفاتحة وقد ورد في بعض طرق حديث المسئ صلاته بلفظ فكبر ثم اقرأ بأم القران ثم اقرأ بما شئت به الحديث رواه أحمد من حديث رفاعة بن رافع ورواه الدار قطني من حديثه بلفظ ثم يكبر اللّه ويثنى عليه ثم يقرأ بأم القران وما اذن له فيه وما تيسر الحديث ( مسئلة : ) هل يجب القراءة على المقتدى أم لا فقال الشافعي رض يجب عليه قراءة الفاتحة كالامام والمنفرد قال البغوي كذا روى عن عمر رض وعثمان رض وعلى رض وابن عباس رض ومعاذ رض وقال أبو حنيفة رض ومالك رض واحمد رض لا يجب ثم اختلفوا فقال أبو حنيفة رض يكره مطلقا وقال مالك رض واحمد رض يكره في الجهرية فقط وقال احمد رض يستحب في السرية وكذا في الجهرية عند سكتات الامام ان سكت لا مع قرأته وبه قال الزهري رض ومالك رض وابن المبارك رض ويروى ذلك عن ابن عمرو عروة بن الزبير وأبو القاسم بن محمد وجه القول بسقوط القراءة عن المقتدى حديث جابر عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال من كان له امام فقراءة الامام قراءة له رواه أحمد والدار قطني من طريق جابر الجعفي وضعفه الدار قطني وقال ابن الجوزي وثقه الثوري