الزجاجة بالكوكب ليدل على انحطاط رتبة الزجاجة من رتبة المصباح ولو قال كأنها شمس لزم فضل الزجاجة على المصباح وهو مخل بالمقصود - يُوقَدُ خبر ثان للمصباح أو حال من الضمير المستكن في الظرف المستقر اعني في زجاجة العائد إلى المصباح - قرأ ابن كثير « 1 » وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب بفتح الماء الفوقانية وفتح الواو والقاف المشددة والدال على صيغة الماضي من التفعل بمعنى توقد المصباح اى اتقدت يقال توقدت النار اى اتقدت والباقون على صيغة المضارع المجهول من الافعال فأبو بكر وحمزة والكسائي بالتاء الفوقانية على أن الضمير راجع إلى الزجاجة بحذف المضاف والتقدير توقد نار الزجاجة لان الزجاجة لا توقد - والباقون بالياء التحتانية على أن الضمير للمصباح اى يوقد المصباح مِنْ شَجَرَةٍ من للابتداء يعنى ابتداء يوقد المصباح من شجرة أو للسببيّة على حذف المضاف اى من دهن شجرة - أبهم الشجرة ثم وصفها بقوله مُبارَكَةٍ ثم أبدلها وبينها بقوله زَيْتُونَةٍ تعظيما لشأنها وتفخيما لأمرها لأنها كثيرة البركة وفيها منافع كثيرة فان الزيت يسرج به وهو أصفى وأضوأ الادهان وهو ادام وفاكهة ولا يحتاج في استخراجه إلى عصّار بل كل واحد يستخرجه قال البغوي جاء في الحديث انه مصحح من الناسور وهي شجرة توقد من أعلاها إلى أسفلها - ذكر البغوي عن أسيد بن ثابت أو أسيد الأنصاري قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فإنه شجرة مباركة ورواه الترمذي عن عمر مرفوعا واحمد والترمذي والحاكم عن أبي أسيد مرفوعا ورواه ابن ماجة والحاكم وصححه عن أبي هريرة مرفوعا كلوا الزيت وادهنوا به فإنه طيب مبارك - ورواه أبو نعيم في الطب عن أبي هريرة قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فإنه شفاء من سبعين داء منها الجذام - لا شَرْقِيَّةٍ صفة لزيتونة وحرف النفي جزء من المحمول

--> ( 1 ) وفي الأصل ابن ذكوان - وهو من زلة القلم - أبو محمّد عفا اللّه عنه .