ان اللعن يختص بالكفار اخرج الطبراني عن خصيف قال قلت لسعيد بن جبير أيهما أشد الزنى أو القذف قال الزنى قلت إن اللّه يقول إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ قال ذلك لعائشة خاصة - وفي اسناده يحيى الحماني ضعيف وكذا ذكر البغوي عن خصيف وروى عن العوام بن حوشب عن شيخ من بنى كاهل عن ابن عباس قال هذه في شأن عائشة وأزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم خاصة ليس فيها توبة - ومن قذف امرأة مؤمنة فقد جعل اللّه له توبة ثم قرا وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ إلى قوله إِلَّا الَّذِينَ تابُوا فجعل لهؤلاء توبة ولم يجعل لأولئك توبة - وكذا اخرج الطبراني عن الضحاك بن مزاحم ان الآية في نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم خاصة وقال الآخرون نزلت هذه الآية في أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم كان ذلك كذلك حتى نزلت الآية الّتي في أول السورة وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ إلى قوله تعالى فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ - فانزل اللّه الجلد والتوبة - قلت ومبنى هذه الأقوال أمران أحدهما ان سبب نزول الآية كان قصة الافك وثانيهما ان اللعن لم يرد في شيء من المعاصي غير الكفر لكن خصوص السبب لا يقتضى تخصيص عموم الآية والعبرة لعموم اللفظ - واللعن قد ورد على بعض الكبائر كقتل النفس عمدا وعدم ذكر التوبة والمغفرة في هذه الآية لا يقتضى عدم قبول التوبة وعدم المغفرة مطلقا - وقد قال اللّه تعالى إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ * فلا وجه لتخصيص عموم الآية واللّه اعلم . يَوْمَ تَشْهَدُ قرا حمزة والكسائي بالياء التحتانية لتقدم الفعل والفصل والباقون بالتاء الفوقانية والظرف متعلق بما في لهم من معنى الاستقرار لا للعذاب لأنه موصوف عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 24 ) روى ابن جرير وابن أبي حاتم عن أبي موسى الأشعري قال يدعى المؤمن للحساب