مسلم في حديث جابر انه صلى اللّه عليه وسلم جعل المقام بينه وبين البيت وصلى ركعتين قرأ فيهما قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثم رجع إلى الركن الأسود فاستلمه ذلك خبر مبتدأ محذوف أو مبتدأ خبره محذوف - أو فاعل لفعل محذوف أو منصوب بفعل محذوف يعني الأمر ذلك أو ذلك ثابت واجب الامتثال أو وجب ذلك أو عرفت ذلك أو احفظ ذلك - وذلك إشارة إلى ما سبق من الاحكام وهو وأمثاله يطلق المفصل بين كلامين . وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ يعنى معاصي اللّه ومنهى عنه وتعظيمها ان يشق عليه اقترابها - فان المؤمن يرى خطيئته صدرت منه كمثل حبل على رأسه يخاف ان يقع عليه - وان المنافق يرى خطيئته كمثل ذباب على انفه فعل بيده هكذا فطارت كذا وقع في الحديث - وقال اللبث حرمات اللّه ما لا يحل انتهاكها يعنى أوامر اللّه ونواهيه - وقال الزجاج الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه وذهب قوم إلى أن معنى حرمات اللّه المناسك - وقال ابن زيد الحرمات هاهنا البلد الحرام والبيت الحرام والشهر الحرام فَهُوَ يعنى تعظيم الحرمات خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ ثوابا و أُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعامُ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ تحريمه حيث قال حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ الآية يعنى فلم تحرمون منها البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي - وهذه جملة معترضة فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ اى الرجس الّذي هو الأوثان سماه رجسا اى قذرا لان العقول والطباع السليمة يتنفر عنها كما يتنفر المرء عن القاذورات - فهو غاية المبالغة في النهى عن تعظيمها والتنفير عن عبادتها - وقيل هو بمعنى الرجز وهو العذاب سماه رجسا لأنه سبب للتعذيب وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ( 30 ) يعنى الكذب مشتق من الزّور بفتح الزاء بمعنى الانحراف كما أن الافك من الافك بمعنى الصرف - فان الكذب منحرف مصروف عن الواقع - والمراد هاهنا قولهم الملائكة بنات اللّه والأوثان شفعاؤنا عند اللّه وقولهم في تلبيتهم لبّيك لا شريك لك الا شريكا تملكه وما ملكه - واللفظ عام يعم جميع أنواع الكذب في الحكايات والمعاملات