وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ قيل هم بقية المهاجرين والأنصار سوى السابقين الأولين وقيل هم الذين سلكوا سبيلهم في الايمان والهجرة والنصرة إلى يوم القيامة قلت ويمكن ان يكون المراد من السابقين المقربين الذين قال اللّه تعالى فيهم والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم ثلة من الأولين يعنى من الصحابة والتابعين واتباعهم فإنهم الأولون من هذه الأمة وقليل من الآخرين اى آخري هذه الأمة يعنى بعد الألف وهم أرباب كمالات النبوة فإنهم كثيرون في الصدر الأول قال المجدد للألف الثاني رضى اللّه عنه الصحابة كلهم كانوا من أرباب كمالات النبوة وأكثر التابعين وبعض من اتباع التابعين وقيل بعد الألف من الهجرة قلت فعلى هذا قوله تعالى من المهاجرين والأنصار بيان للسابقين الأولين وليست كلمة من للتبعيض والذين اتبعوهم بإحسان يشتمل السابقين الآخرين وأصحاب اليمين الذين هم ثلة من الأولين من الصدر الأول ومن بعدهم وثلة من الآخرين إلى ما بعد الألف إلى يوم القيامة وقال عطاء الذين اتبعوهم بإحسان هم الذين يذكرون الصحابة بالترحم والدعاء قال أبو صخر حميد بن زياد أتيت محمد بن كعب القرظي فقلت له ما قولك في أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال جميع أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الجنة محسنهم وسيئهم فقلت له من اين تقول هذا قال أقرأ قوله تعالى والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار « 1 » إلى أن قال رضى اللّه عنهم ورضوا عنه قال والذين اتبعوهم بإحسان شرط في التابعين شريطة وهو ان يتبعوهم في أفعالهم الحسنة دون السيئة قال أبو صخر فكأني لم يقرأ هذه الآية قط وما عرفت تفسيرها حتى قرأها علىّ محمد بن كعب قلت وأولى بالاحتجاج على كون جميع الصحابة في الجنة قوله تعالى لا يستوى منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد

--> ( 1 ) وعن حبيب الشهيد عن عمر بن عامر الأنصاري ان عمر بن الخطاب قرأ أو السابقون الأولون من المهاجرين والأنصاري الذين اتبعوهم بإحسان فرفع الأنصار ولم يلحق الواو في الذين فقال له زيد بن ثابت والذين فقال الذين فقال زيد أمير المؤمنين اعلم فقال ايتوني بالى بن كعب فاتاه فسأله عن ذلك فقال والذين فقال فنعم إذا فتابع أبيا 12 .