فاخترت لو اعلم انى لو زدت على السبعين غفر له لزدت عليها فصلى عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة وروى البخاري عن جابر بن عبد اللّه قال اتى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عبد اللّه بن أبي بعد ما ادخل حفرته فامر به فأخرج فوضعه على ركبته ونفث فيه ريقه وألبسه قميصه وفي الصحيحين عن ابن عمر ان عبد اللّه بن عبد اللّه بن أبي كان من المصلحين سأل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في مرض أبيه ان يستغفر له ففعل فنزلت وروى الحاكم وصححه والبيهقي في الدلائل عن أسامة بن زيد ان ابن أبي دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في مرضه فسأله ان يستغفر له ويكفنه في شعاره الذي يلي جسده ويصلى عليه فلما مات أرسل قميصه ليكفن فيه وذهب ليصلى فنزلت هذه هذه الآية واخرج البخاري من حديث جابر أنه قال لما كان يوم بدر واتى بالعباس ولم يكن عليه ثوب فوجدوا قميص عبد اللّه بن أبي يقدر عليه فكساه النبي صلى اللّه عليه وسلم إياه فلذلك نزع النبي صلى اللّه عليه وسلم قميصه الذي ألبسه يعنى كان ذلك مكافاة له قال البغوي روى أن النبي صلى اللّه عليه وسلم كلم فيما فعل بعبد اللّه بن أبي فقال صلى اللّه عليه وسلم وما يغنى عنه قميصى وصلاتي من اللّه واللّه انى كنت أرجو ان يسلم به الف من قومه قال وروى أنه اسلم الف من قومه لما رأوه يتبرك بقميص النبي صلى اللّه عليه وسلم قال البغوي فما صلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بعد هذه الآية على منافق ولا قام على قبره حتى قبض . وَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ ( 85 ) تكرير للتأكيد والأمر حقيق به فان الابصار طامحة إلى الأموال والأولاد والنفوس مغتطبة عليها ويجوز ان يكون هذا في فريق غير الأول . وَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ من القرآن ويجوز ان يراد بها بعضها أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ اى بان أمنوا ويجوز ان يكون ان مفسرة والظاهر أن المراد بالايمان هاهنا امتثال امره صلى اللّه عليه وسلم في الجهاد وَجاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ في القعود أُولُوا الطَّوْلِ اى ذووا الغنى والسعة مِنْهُمْ اى من المنافقين وَقالُوا ذَرْنا نَكُنْ مَعَ الْقاعِدِينَ ( 86 ) في رحالهم بعذر . رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ اى النساء اللاتي يخلفن في البيوت جمع خالفة وقد يقال