استقسم أو تطير طيرة ترده عن سفره لم ينظر إلى الدرجات العلى من الجنة يوم القيمة رواه البغوي وعن قبيصة قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم « 1 » العيافة والطيرة « 2 » والطرق من الجبت رواه أبو داود بسند صحيح والطرق الضرب بالحصى الْيَوْمَ لم يرد يوما بعينه وانما أراد الحاضر وما يتصل به من الأزمنة الآتية وقيل أراد يوم نزولها يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ ان يبطلوه أو ان يغلبوا على أهله أو ان يرجع عنه أهله بتحليل الخبائث وغيرها فَلا تَخْشَوْهُمْ ان يظهروا عليكم ويبطلوا دينكم وَاخْشَوْنِ أثبت الياء في الوصل خاصة أبو عمرو وحذفها الباقون في الحالين يعنى أخلصوا الخشية لي الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ بالتنصيص على قواعد العقائد والتوقيف على أصول الشرائع من الفرائض والواجبات والسنن والآداب والحلال والحرام والمكروه وموجبات الفساد لما له وجود شرعي كالصلاة والصوم والبيع ونحوها وقوانين الاجتهاد فيما لا نص فيه وجاز ان يكون المراد بإكمال الدّين بلوغه صلى الله عليه وسلم في معارج القرب إلى مرتبة يغبطه الأولون والآخرون حتى غفر لكمال محبوبيته جميع ذنوب أمته حتى الدماء والمظالم عن عباس بن مرداس ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم دعا لامته عشية عرفة بالمغفرة فأجيب انى قد غفرت لهم ما خلا المظالم فانى أخذ للمظلوم منه قال اى رب ان شئت أعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشيته فلما أصبح بالمزدلفة أعاد الدعاء فأجيب إلى ما سأل قال فضحك رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أو قال تبسم فقال أبو بكر وعمران هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي أضحكك اضحك اللّه سنّك قال إن عدو اللّه إبليس لما علم أن اللّه قد استجاب دعائي وغفر لامتى أخذ التراب فجعل يحثوه على رأسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكنى ما رأيت من جزعه رواه ابن ماجة والبيهقي في كتاب البعث قال ابن عباس لم ينزل بعد هذه الآية حلال ولا حرام ولا شئ من الفرائض والسنن والحدود والاحكام فان قيل يروى عن ابن عباس ان آية الربوا نزلت بعدها قلنا إن صح هذا فالمراد ان قوله تعالى في آخر البقرة الذين يأكلون الربوا لا يقومون إلى قوله تعالى يا أيها الذين أمنوا اتقوا اللّه وذروا ما بقي من الربوا الآية نزلت بعد ذلك ولا شك ان حرمة الربوا كانت قبل نزول تلك الآية

--> ( 1 ) العيافة زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وأصواتها ومهرها 12 نهاية ( 2 ) الطيرة التشاؤم بالشيء 12 نهاية