المتواتر لان المحسوسات فوق المتواترات على أن ما قالوا إن الحديث تفرد بروايته أبو بكر باطل بل رواه جماعة من الصحابة منهم حذيفة بن اليمان وأبو الدرداء وعائشة وأبو هريرة وروى البخاري ان عمر رضى اللّه عنه قال بمحضر من الصحابة منهم على وعباس وعبد الرحمن بن عوف وزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص أنشدكم باللّه الذي باذنه تقوم السّماء والأرض أتعلمون ان رسول الله صلى اللّه عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة يريد بذلك نفسه قالوا اللهم نعم ثم اقبل على على وعباس فقال أنشدكما باللّه هل تعلمان ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ذلك قالا اللهم نعم الحديث وقد صح روايات هؤلاء الصحابة في كتب الحديث في مسانيدهم فالحديث المذكور بالنسبة إلينا أيضا يبلغ درجة الشهرة وتلقته الأمة بالقبول واجمعوا عليه وقد ورد ما يؤيد ذلك في كتب الشيعة أيضا روى محمد بن يعقوب الرازي في الكافي عن أبي البختري عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام أنه قال العلماء ورثة الأنبياء وذلك ان الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما أورثوا أحاديث من أحاديثهم فمن أخذ بشيء منها فقد أخذ بحظ وافر وكلمة انما عندهم للحصر وقوله تعالى وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ المراد به ميراث العلم كما يدل عليه الآية حيث قال وورث سليمان داود وقال يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ فان قوله علمنا بيان لذلك الميراث وكذا قوله تعالى يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ المراد به ميراث العلم إذ لا يمكن ان يرث يحيى بن زكريا من جميع آل يعقوب ميراث المال وانما هو ميراث العلم واللّه اعلم . وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ يعنى الزنى وهي يشتمل السحاقات أيضا لعموم اللفظ ويشتمل أيضا ان يؤتى المرأة الأجنبية في دبرها مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا يعنى اطلبوا أيها الحكام من قاذفيهن شهداء عَلَيْهِنَّ بانا رأيناهن كالميل في المكحلة أَرْبَعَةً مِنْكُمْ يعنى رجالا أربعة من المؤمنين العدول فلا يجوز في الحدود شهادة النساء اجماعا فَإِنْ شَهِدُوا يعنى الأربعة فَأَمْسِكُوهُنَّ فاخبسوهن فِي الْبُيُوتِ واجعلوها عَلَيْهِنَّ سجنا حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ اى يستوفى أزواجهن الْمَوْتُ يعنى ملائكة الموت أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ قيل أو بمعنى إلى أن لَهُنَّ سَبِيلًا ( 15 ) يعنى حكما جاريا مشروعا ، روى مسلم عن عبادة بن الصامت ان النبي صلى اللّه عليه وسلم قال خذوا عنى خذوا عنى قد جعل اللّه