ثم سجد النبي صلى اللّه عليه وسلم ثم انصرف فصلّاها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مرتين مرة بعسفان ومرة بأرض بنى سليم وروى مسلم صلاة الخوف عن النبي صلى اللّه عليه وسلم مثل هذا من حديث جابر قوله تعالى وَإِذا كُنْتَ يا محمد حاضرا فِيهِمْ وأنتم تخافون العدو قيدنا بهذا القيد للاجماع على كون الحكم مقيدا به وان كان قوله تعالى ان خفتم الآية متصلا بما بعده كما قيل فهو قرينة على هذا التقييد وعلى هذا جاز ان يكون هذه الآية معطوفة على قوله ان خفتم والشرط مجموع الامرين الخوف وكونه صلى اللّه عليه وسلم فيهم وبناء على اشتراط كونه صلى الله عليه وسلم فيهم كما ينطق به ظاهر النصّ قال أبو يوسف رحمه اللّه انّ صلاة الخوف كانت مختصة به صلى اللّه عليه وسلم غير مشروع بعده وعامة العلماء على أنها ثابت الحكم بعد النبي صلى اللّه عليه وسلم والأئمة نواب عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في كل عصر فكان الخطاب متنا ولا لكل امام وهذا جرى على عادة القران في الخطاب للنبي صلى اللّه عليه وسلم وان كان المقصود جميع الأمة كما في قوله تعالى فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ والحجة على جواز صلاة الخوف بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ان الصحابة رضوان اللّه عليهم أجمعين صلوا صلاة الخوف بعد النبي صلى اللّه عليه وسلم من غير نكير بعضهم على بعض فصار اجماعا روى أبو داود انهم غزوا مع عبد الرحمن بن سمرة كابل فصلى بنا صلاة الخوف وروى عن علي عليه السّلام انه صلاها يوم الصفين وذكر الرافعي انه صلى المغرب صلاة الخوف ليلة الهرير بالطائفة الأولى ركعة وبالثانية ركعتين وقال البيهقي يذكر عن جعفر ابن محمّد عن أبيه ان عليا صلى المغرب صلاة الخوف ليلة الهرير وقال الشافعي وحفظ عن علىّ انه صلى صلاة الخوف ليلة الهرير كما روى صالح بن خوات عن النبي صلى اللّه عليه وسلم وروى البيهقي من طريق قتادة عن أبي العالية عن أبي موسى الأشعري انه صلى صلاة الخوف بأصبهان وروى البيهقي عن سعد بن أبي وقاص انه صلى صلاة الخوف بحرب مجوس بطبرستان ومعه الحسن ابن علي وحذيفة بن اليمان وعبد اللّه بن عمرو بن العاص وروى أبو داود والنسائي من طريق ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص فقال أيكم صلى مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلى مع هؤلاء ركعة ومع هؤلاء ركعة فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ يعنى فاجعلهم طائفتين فليقم أحدهما معك