محمد ثناء الله المظهري

195

التفسير المظهرى

علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول ما أخذ الله على أهل الجهل ان يتعلموا حتى أخذ عن أهل العلم ان يعلموا قال فحدثني أربعين حديثا - ورواه الثعلبي في تفسيره من طريق الحارث عن أبي اسامة وهو في مسند الفردوس من حديث على مرفوعا - . لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا اى بما فعلوا من إضلال الناس والتدليس وكتمان الحق أو من مطلق المعاصي وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا من الوفاء بالميثاق واظهار الحق والاخبار بالصدق وغير ذلك من الحسنات وجه فرحهم كون ما فعلوا بتمسكاتهم في تكذيب نبوته صلى الله عليه وسلم وجاز ان يكون المراد بالموصول المنافقين الذين لم يفعلوا الطاعات على الحقيقة ويظهر ونهار ياء ويحبون ان يحمدوا بأنهم زهاد مطيعين للّه فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ قرا الكوفيون لا تحسبنّ فلا تحسبنّهم بالتاء على الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وبفتح الباء على الافراد فعلى هذا المفعول الأول للفعل الأول الموصول والثاني بمفازة والفعل الثاني تأكيد للفعل الأول وفاعله ومفعوله الأول وقرا ابن كثير وأبو عمرو بالياء للغيبة فيهما وضم الباء في لا يحسبنّهم لان الضمير راجع إلى الذين فعلى هذا الفاعل للفعل الأول الموصول ومفعولاه محذوفان تدل عليهما مفعولا مؤكده أو المفعول الأول محذوف ومفعوله الثاني بمفازة والفعل الثاني تأكيد للأول وفاعله ومفعوله الأول يعنى لا يحسبنّ الّذين يفرحون أنفسهم بمفازة وقرا نافع وابن عامر بالياء للغيبة في الأول على أن مفعوليه « 1 » محذوفان يدل عليهما المفعولان للفعل الثاني وبالتاء خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم وحده في الفعل الثاني مِنَ الْعَذابِ في الدنيا بالفضيحة والذم والرد وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 188 ) في الآخرة روى الشيخان وغيرهما من طريق حميد بن عبد الرحمن بن عوف - وكذا روى البغوي من طريق البخاري عن علقمة بن وقاص ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع إلى ابن عباس فقل لئن كان كل امرئ منا فرح بما اوتى وأحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن أجمعين فقال ابن عباس ومالكم ولهذه انما دعا النبي صلى الله عليه وسلم اليهود فسألهم عن شئ فكتموه إياه فأخبروه بغيره فخرجوا قد أروه انهم أخبروه بما سألهم عنه واستجدوا بذلك اليه وفرحوا بما أتوا من كتمانهم ما سألهم عنه ثم قرا ابن عباس وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إلى قوله يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ

--> ( 1 ) في الأصل مفعولاه