بالتخيير في الإشباع وعدمه لقيها ساكن أولا « 1 » - وورش يشبع عند الف القطع فقط - وإذا تلقته الف الوصل وقبل الهاء كسر أو ياء ساكنة نحو بِهِمُ الْأَسْبابُ و عَلَيْهِمُ الْقِتالُ * ضم الهاء والميم حمزة والكسائي - وكسرهما أبو عمرو - وكذلك يعقوب إذا انكسر ما قبله - والآخرون ضموا الميم على الأصل وكسروا الهاء لأجل الياء والكسرة - وفي الوقف يكسر الهاء عند الكل لكسرة ما قبلها أو الياء الا ما ذكرنا خلاف حمزة ويعقوب أبو محمد في الكلمات الثلث غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ( 7 ) بدل من الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ - اى المنعم عليهم هم السالمون من الغضب والضلال - أو صفة له مبينة أو مقيدة ان اجرى الموصول مجرى النكرة إذا لم يقصد به معهود - كما في قول الشاعر ولقد امرّ على اللّئيم يسبّنى - أو جعل غير معرفة لاضافته إلى ماله ضد واحد فيتعين - يقال عليكم بالحركة غير السكون - وعليهم في محل الرفع نائب مناب الفاعل - ولا مزيدة لتأكيد ما في غير من معنى النفي - كأنه قال لا المغضوب عليهم - والغضب ثوران النفس لإرادة الانتقام وإذ أسند إلى اللّه أريد به المنتهى - والضلالة ضد الهداية وهو العدول عن الطريق الموصل وله عرض عريض - أخرج أحمد في مسنده - والترمذي وحسنه - وابن حبان في صحيحه وغيرهم عن عدى بن حاتم قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم - ان المغضوب عليهم اليهود وان الضالين النصارى - واخرج ابن مردوية عن أبي ذر نحوه - واخرج ابن جرير وابن أبي حاتم التفسير بذلك عن ابن عباس - وابن مسعود - والربيع ابن انس - وزيد بن اسلم - قال ابن أبي حاتم - لا اعلم في ذلك خلافا بين المفسرين - واللفظ عام يعم الكفار والعصاة والمبتدعة - قال اللّه تعالى في القاتل عمدا - وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ - وقال - فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ - وقال - الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا - والسنة عند ختم الفاتحة ان يقول أمين مفصولا - وأمين مخفف غير مشدد - جاء ممدودا ومقصورا قال البغوي قال ابن عباس معناه اسمع واستجب - واخرج الثعلبي عنه قال سالت النبي صلى اللّه عليه وسلم عنه فقال افعل - روى ابن أبي شيبة في مصنفه والبيهقي في الدلائل عن أبي ميسرة ان جبرئيل عليه السلام اقرأ النبىّ صلى اللّه عليه وسلم الفاتحة فلما قال وَلَا الضَّالِّينَ قال له قل أمين - وروى أبو داود في سننه عن أبي زهير أحد الصحابة

--> ( 1 ) هذا التعميم من سباق قلم أو من الناسخ لان الإشباع قبل الساكن ممنوع - أبو محمد عفا اللّه عنه