واختلف في يَغْلِي [ الآية : 45 ] فابن كثير وحفص ورويس بالياء على التذكير وفاعله يعود إلى الطعام وافقهم ابن محيصن بخلفه والباقون بالتأنيث والضمير للشجرة . واختلف في فَاعْتِلُوهُ [ الآية : 47 ] فنافع وابن كثير وابن عامر ويعقوب بضم التاء وافقهم ابن محيصن والحسن والباقون بكسرها لغتان في مضارع عتله ساقه بجفاء وغلظة . واختلف في ذُقْ إِنَّكَ [ الآية : 49 ] فالكسائي بفتح الهمزة على العلة أي لأنك وافقه الحسن والباقون بكسرها على الاستئناف المفيد للعلة فيتحدان أو محكي بالقول المقدر أي اعتلوه وقولوا له كيت وكيت . واختلف في مَقامٍ أَمِينٍ [ الآية : 51 ] فنافع وابن عامر وأبو جعفر بضم الميم الأولى بمعنى الإقامة وافقهم الأعمش والباقون بفتحها موضع الإقامة وخرج بقيد أمين ومقام كريم أول السورة المتفق على فتح ميمه ومر حكم ( وعيون ) قريبا وعن ابن محيصن ( وإستبرق ) بوصل الهمزة وفتح قافه بلا تنوين جعله فعلا ماضيا كما قاله أبو حيان . المرسوم كتبوا فَأَسْرِ بِعِبادِي بالياء واتفقوا على رسم ما فِيهِ بَلؤُا بواو بعد اللام ثم ألف واتفقوا على قطع أن عن لا في وَأَنْ لا تَعْلُوا . ياءات الإضافة ثنتان إِنِّي آتِيكُمْ [ الآية : 19 ] ، تُؤْمِنُوا لِي [ الآية : 21 ] ، وزائدتان تَرْجُمُونِ [ الآية : 20 ] ، فَاعْتَزِلُونِ [ الآية : 21 ] .