وأما : باء سُبُلَنا بإبراهيم [ الآية : 12 ] والعنكبوت [ الآية : 69 ] فأسكنها أبو عمرو ووافقه اليزيدي والحسن وضمها الباقون . وأما : قاف عُقْباً بالكهف [ الآية : 44 ] فأسكنها عاصم وحمزة وكذا خلف وافقهم الحسن والأعمش وضمها الباقون . وأما : كاف نُكْراً بالكهف [ الآية : 74 ] والطلاق [ الآية : 8 ] فأسكنها ابن كثير وأبو عمرو وهشام وحفص وحمزة والكسائي وكذا خلف وافقهم الأربعة وضمها الباقون . وأما : حاء رُحْماً بالكهف [ الآية : 81 ] فأسكنها كل القراء إلا ابن عامر ، وكذا أبو جعفر ، ويعقوب . وأما : غين شُغُلٍ بيس [ الآية : 55 ] فأسكنها نافع وابن كثير وأبو عمرو وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن وضمها الباقون . وأما : كاف نُكُرٍ بالقمر [ الآية : 6 ] فأسكنها ابن كثير وافقه ابن محيصن والباقون بالضم . وأما : راء عُرُباً بالواقعة [ الآية : 37 ] فأسكنها أبو عمرو وحمزة وكذا خلف وضمها الباقون . وأما : شين خُشُبٌ بالمنافقين [ الآية : 4 ] فأسكنها قنبل من طريق ابن مجاهد وأبو عمرو والكسائي وضمها الباقون . وأما : حاء فَسُحْقاً بالملك [ الآية : 11 ] فأسكنها كلهم إلا الكسائي ، وابن جماز ، وابن وردان بخلف عنه وعن الكسائي . وأما : لام ثُلُثَيِ بالمزمل [ الآية : 20 ] فأسكنها هشام ، وضمها الباقون . وأما : ذال عُذْراً بالمرسلات [ الآية : 6 ] فأسكنها كل القراء عير روح وافقه الحسن . وأما : ذال نُذْراً بالمرسلات [ الآية : 6 ] أيضا فأسكنها أبو عمرو وحفص وحمزة والكسائي وكذا خلف وافقهم اليزيدي والأعمش وضمها الباقون وعن الحسن ضم باء خبرا في موضعي الكهف وراء عُرْفاً في المرسلات ( وجه ) إسكان الباب كله أنه لغة تميم وأسد وعامة قيس ووجه الضم أنه لغة الحجازيين وقيل الأصل السكون واتبع أو الضم وأسكن تخفيفا كرسلنا . وأمال ( جاءكم ) ابن ذكوان وحمزة وكذا خلف وافقهم الأعمش واختلف عن هشام فأمالها الداجوني وفتحها الحلواني كالباقين وكذا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا [ الآية : 89 ] وجميع الباب . وأمال : تَهْوى [ الآية : 87 ] حمزة والكسائي وكذا اخلف ووافقهم الأعمش