بالأسماء عند من أجازه ، والجمهور على عدم إثبات الهاء في هذا الفصل ، وعليه العمل « 1 » . واختلف عن رويس في أربع كلمات يا وَيْلَتى ، يا حَسْرَتى ، يا أَسَفى ، وثمّ الظرف المفتوح الثاء فقطع له ابن مهران وغيره بإثبات الهاء ، ورواه الآخرون بغير هاء كالباقين ، والوجهان صحيحان عن رويس كما في النشر « 2 » . واتفقوا على الوقف بهاء السكت في سبع كلمات للرسم ، واختلفوا في إثباتها وصلا كما يأتي إن شاء اللّه تعالى ، وهي يَتَسَنَّهْ بالبقرة [ الآية : 259 ] فحذفها وصلا : حمزة ، والكسائي ، وكذا خلف ، ويعقوب وافقهم الأعمش واليزيدي وابن محيصن و اقْتَدِهْ بالأنعام كذلك بخلف عن ابن محيصن وكسر الهاء وصلا ابن عامر وقصرها هشام وأشبعها ابن ذكوان بخلف عنه و كِتابِيَهْ معا بالحاقة و حِسابِيَهْ فيها حذف الهاء منهن وصلا يعقوب وافقه ابن محيصن و مالِيَهْ و سُلْطانِيَهْ بالحاقة أيضا حذف الهاء منهما وصلا حمزة وكذا يعقوب وافقهما ابن محيصن و ما هِيَهْ بالقارعة حذفها وصلا حمزة وكذا يعقوب وافقهما ابن محيصن والحسن وزاد ابن محيصن من رواية البزي سكون الياء في الحالين من المفردة . وأما حروف العلة الثلاثة فأما الياء فمنها ما حذف للساكنين ومنها ما هو لغير ذلك فأما المحذوف رسما للتنوين فنحو تَراضٍ ، مُوصٍ وجملتها ثلاثون حرفا في سبعة وأربعين موضعا . فقرأ ابن كثير بالياء في أربعة أحرف منها في عشرة مواضع وهي هادٍ في خمسة منها اثنان بالرعد واثنان بالزمر [ الآية : 23 ، 36 ] والخامس بالطول [ الآية : 7 ، 33 ] الرعد و واقٍ موضعي الرعد وموضع غافر [ الآية : 33 ] واقٍ بالرعد [ الآية : 34 ، 37 ] وغافر [ الآية : 21 ] و باقٍ بالنحل [ الآية : 96 ] وافقه ابن محيصن وعنه الوقف كدالك في فَإِنْ بالرحمن [ الآية : 26 ] و راقٍ بالقيامة [ الآية : 27 ] وأما المحذوفة لغير ذلك فأحد عشر حرفا في سبعة عشر موضعا وقف عليها يعقوب بالياء وهي و مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ [ الآية : 269 ] على قراءته بكسر التاء و سَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ بالنساء [ الآية : 146 ] و اخْشَوْنِ الْيَوْمَ بالمائدة [ الآية : 3 ] و يَقُصُّ الْحَقَّ بالأنعام [ الآية : 57 ] و نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ بيونس [ الآية : 103 ] و بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ بطه [ الآية : 12 ] والنازعات [ الآية : 16 ] و وادِ النَّمْلِ بسورة النمل [ الآية : 18 ] و الْوادِ الْأَيْمَنِ بالقصص [ الآية : 30 ] و لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا بالحج [ الآية : 54 ] و بِهادِ الْعُمْيِ بالروم [ الآية : 53 ] و يُرِدْنِ الرَّحْمنُ بيس [ الآية : 23 ] و صالِ الْجَحِيمِ بالصافات [ الآية : 163 ] و يُنادِ الْمُنادِ بق [ الآية :

--> ( 1 ) فيصير وجه القراءة : ( العالمينه ، المفلحونه ، الذينه ) . [ أ ] . ( 2 ) انظر النشر : ( 2 / 157 ) . [ أ ] .