يعقوب ، عن بعض أصحابه ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، في قوله تعالى : أَ يَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ : « يعني نعثل في قتله بنت النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً يعني الذي جهز به النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في جيش العسرة أَ يَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قال : فساد كان في نفسه ، أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ ، يعني رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وَلِساناً يعني أمير المؤمنين عليه السّلام وَشَفَتَيْنِ يعني الحسن والحسين عليهما السّلام وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ إلى ولايتهما فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ يقول : ما أعلمك ؟ وكلّ شيء في القرآن ما أدراك فهو ما أعلمك ؟ و يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ يعني رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، والمقربة قرباه أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ يعني أمير المؤمنين متربا بالعلم » « 1 » . 1514 / 7 - الحسن بن أبي الحسن الديلمي في ( تفسيره ) : حديثا مسندا يرفع إلى أبي يعقوب الأسدي ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، في قوله عزّ وجلّ : أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ * وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ ، قال : « العينان : رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، واللسان : أمير المؤمنين عليه السّلام ، والشفتان : الحسن والحسين عليهما السّلام » « 2 » . الاسم الرابع والمائة وألف : انّه ممّن اقتحم العقبة ، في قوله تعالى : فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ « 3 » . 1515 / 8 - ابن شهرآشوب : عن محمّد بن الصبّاح الزّعفراني ، عن المزني ، عن الشافعي ، عن مالك ، عن حميد ، عن أنس ، قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، في قوله تعالى : فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ : « إنّ فوق الصراط عقبة كئودا ، طولها ثلاثة آلاف عام ، ألف عام هبوط ، وألف عام شوك وحسك وعقارب وحيات ، وألف عام صعود ، أنا

--> ( 1 ) تفسير القمّي 2 : 423 . ( 2 ) تأويل الآيات 2 : 798 / 4 . ( 3 ) البلد 90 : 11 .