فقال عليّ عليه السّلام لأبي بكر : ابعث معه من يدور به على مجالس المهاجرين والأنصار ، فمن كان تلا عليه آية التحريم فليشهد عليه ، فإن لم يكن تلي عليه آية التحريم فلا شيء عليه . ففعل أبو بكر بالرجل ما قال عليّ عليه السّلام ، فلم يشهد عليه أحد ، فخلّى سبيله . فقال سلمان لعليّ عليه السّلام : لقد أرشدتهم ؟ فقال عليّ عليه السّلام : إنّما أردت أن أجدّد تأكيد هذه الآية فيّ وفيهم أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ » « 1 » . 472 / 9 - عليّ بن إبراهيم ، قال : في رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، في قوله : أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ . فأمّا مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ فهم محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وآل محمّد عليهم السّلام من بعده ، وأمّامن لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فهو من خالف - من قريش وغيرهم - أهل بيته من بعده » « 2 » . الاسم السابع والثمانون [ ومأتان ] : إنّه من الرسل ، في قوله تعالى : وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ « 3 » الآية . 473 / 10 - العيّاشي : بإسناده عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، قال : سألته عن تفسير هذه الآية : وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ، قال : « تفسيرها بالباطن : أنّ لكلّ قرن من هذه الامّة رسولا من آل محمّد يخرج إلى القرن الذي هو إليهم رسول ، وهم الأولياء ، وهم الرّسل » . وأمّا قوله : فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ، قال : « معناه أنّ الرسل

--> ( 1 ) الكافي 7 : 249 / 4 . ( 2 ) تفسير القمّي 1 : 312 . ( 3 ) يونس 10 : 47 .