الحروف التي لا يتركب منها على انفرادها رباعي أو خماسي لعدم كونها مثلها في الخفة فكأنه قد صمت عنها أو كأنهم لما لم يجعلوها منطوقا بها أصمتوها أي جعلوها صامتة ساكتة كانت حروف الذلاقة هي المنطوق بها وضدها كأنه المسكوت عنه مصمت وهي ستة فيكون البواقي المصمتة اثنين وعشرين وقال مكيّ في الرعاية أن الألف الساكنة ليست من المذلقة ولا من المصمتة لأنها هوائية لا مستقر لها في المخرج كذا في بعض شروح الجزري فكما أنها ليست مذلقة ولا مصمتة كذلك ليست مجهورة ولا مهموسة وغير ذلك من الصفات فلا يعرف وجه تخصيصهما بالذكر فعلى هذا تكون المصمتة اثنين وعشرين لا غير ( وهي ستة ) . قوله : ( يجمعها رب منفل ) اسم فاعل من التنفيل وهو أن يقول الأمير للعسكر من قتل قتيلا فله كذا والنفل الغنيمة . قوله : ( والحلقية ) بالرفع عطف على الذلقية . قوله : ( التي هي الحاء والخاء والعين والغين والهاء والهمزة ) أي لم يعد الألف الساكنة مع أنها من حروف الحلق أيضا كما صرح به القوم نظرا إلى كمال قرب المخرج للهمزة حتى قيل باتحاد مخرجهما كذا قيل وهذا مخالف لما نقلناه عن مكي في الرعاية من أن الألف هوائية لا مستقر لها في المخرج ولقول الشيخ الجزري . فألف الجوف وأختاها وهي . حروف مد للهواء تنتهي . ثم لأقصى الحلق همز هاء فالأولى أنه لم يعد الألف الساكنة لأنها ليست منها على التحقيق وفي شرح الجزري لعلي القارئ كما يتحول مخرج حروف المد واللين من مخرجه إلى الجوف على الصواب . قوله : ( كثيرة الوقوع في الكلام ) خبر كانت في ولما كانت ذكر ثلثيها جواب لما وهو من كل منهما أربعة وهي الراء والميم والنون واللام في الذلقية والهمزة والهاء والحاء والعين من الحلقية أما كثرة وقوع الحلقية فظاهر وأما الذلقية فلما مر من أن رباعية أو خماسية لا يخلو عنها إلا دخيلة أو معربة أو شاذة قوله ( ذكر ثلثيها ) « 1 » فيه إشارة إلى أن المراد من قوله مشتملة على إنصاف أنواعها أكثرها وأغلبها وقيل مراده هنا النصف الأكثر لكن عبر عن النصف الأكثر بالثلثين اختصارا في العبارة وفيه تكلف بل تعسف ولقلة مقابلي النوعين بالنسبة إليهما وهما المصمتة وغير الحلقية ذكر منهما أقل النصفين وهو أحد عشر لأن الباقي من كل منهما اثنان وعشرون وقد ذكر من كل منهما عشرة وهي من المصمتة الألف والصاد والهاء والكاف والسين والحاء والياء والعين والطاء والقاف وأما من غير الحلقية فهي اللام والميم والصاد والراء والكاف والسين والطاء والياء والقاف والنون فالمذكور منهما نصفهما الأقل لتناسب القلة القلة .

--> ( 1 ) ثلثيهما نسخه .