[ 5 ] - كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ علما يقينا عاقبة أمركم ، وجواب « لو » مقدّر نحو ما ألهاكم التّكاثر . [ 6 ] - لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ جواب قسم محذوف ، وضمّ « ابن عامر » و « الكسائي » تاءه دون رائه « 1 » . [ 7 ] - ثُمَّ لَتَرَوُنَّها تأكيد ، أو الأولى من بعيد والثانية من قريب ، أو الأولى عند ورودها والثّانية عند دخولها عَيْنَ الْيَقِينِ مصدر لأنّ المعاينة بمعنى الرّؤية أو رؤية هي نفس اليقين . [ 8 ] - ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ الأمن والصّحّة ، وقيل : جميع الملاذّ « 2 » . و عن أهل البيت عليهم السّلام : هو النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : وعترته الّذين أنعم اللّه بهم على عباده « 3 » .

--> ( 1 ) حجة القراءات : 771 . ( 2 ) تفسير البيضاوي 4 : 264 . ( 3 ) تفسير مجمع البيان 5 : 535 .