[ 4 ] - وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ لا يماثله خلق في الحسن . - فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ . [ 6 ] - بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ أيكم الّذي فتن بالجنون و « الباء » زائدة ، أو بأيّكم الفتنة أي الجنون فهو مصدر كالمعقول أو في أيّ الفريقين المجنون ، أفي المؤمنين أم في الكفرة . [ 7 ] - إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ فاستحقّ اسم المجنون وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ له بكمال العقل . [ 8 ] - فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ تهييج له صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . [ 9 ] - وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ تمنّوا أن تلين لهم فَيُدْهِنُونَ « الفاء » للعطف أي فيلينون لك حينئذ ، أو للسّببيّة أي فهم يدهنون الآن طمعا في إدهانك . [ 10 ] - وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ كثير الحلف بالباطل مَهِينٍ حقير . [ 11 ] - هَمَّازٍ مغتاب مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ نقّال للكلام على وجه الإفساد بين النّاس . [ 12 ] - مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ للمال عن الحقوق أو منّاع قومه الخير أي الإسلام مُعْتَدٍ متجاوز في الظّلم أَثِيمٍ كثير الإثم . [ 13 ] - عُتُلٍّ جاف غليظ بَعْدَ ذلِكَ المعدود من صفاته ويتعلّق بقوله زَنِيمٍ دعيّ . قيل : هو الوليد بن المغيرة ادّعاه أبوه بعد ثماني عشرة سنة « 1 » . [ 14 ] - أَنْ كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ علّة ل « لا تطع » أي لا تطع من هذه صفاته لان كان ذا مال أو متعلق بما دلّ عليه « قال » في : [ 15 ] - إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ لا بنفسه لتوسّط « إذا » بينهما ، وقرأ « أبو بكر » : « أأن » بهمزتين وكذا

--> ( 1 ) تفسير مجمع البيان 5 : 334 - مع اختلاف .