له . ولا يطلق على غير تعالى إلّا مضافا كربّ الدّار ، أو مجموعا كالأرباب . و « العالم » اسم لما يعلم به كالطابع غلّب في كل جنس مما يعلم به الصانع من الجواهر والأعراض ، كما يقال : عالم الأرواح ، وعالم الأفلاك وعالم العناصر ، ويطلق على مجموعها - أيضا - ، ولا يجمع إلّا بالإطلاق الأول ، فيتعيّن هنا . وإنما جمع ليشمل كلّ أجناس مسمّاه وأفرادها أيضا . وجمع بالواو والنون لمعنى الوصفيّة فيه ، وتغليب العقلاء . وقيل : اسم لكل جنس من ذوي العلم من الملائكة والثقلين ودخول غيرهم بالتّبعيّة . « 1 » [ 3 ] - الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ كررا في مفتتح الكتاب الكريم إشعارا بشدة اعتنائه سبحانه بالرّحمة ، وتثبيتا للرّجاء بأنّ مالك يوم الجزاء هو البالغ في الرحمة غايتها ، فلا يقنط من عفوه المذنبون . [ 4 ] - مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ قراءة « عاصم » و « الكسائي » . « 2 » ويؤيّده : يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ . « 3 » وقرأ الباقون : « ملك » « 4 » ويؤيّده : لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ « 5 » وأنه أدخل في التّعظيم ، وأنسب بالإضافة إلى « يوم الدين » كملك العصر ، ولوصفه تعالى بالملكية بعد الرّبوبية في خاتمة الكتاب ، « 6 » ليوافق الافتتاح الاختتام .

--> ( 1 ) نقل هذا القول البيضاوي في تفسيره 1 : 27 ولم ينسبه . ( 2 ) الكشف عن وجوه القراءات 1 / 25 . ( 3 ) سورة الانفطار : 82 / 19 . ( 4 ) الكشف عن وجوه القراءات 1 / 25 . ( 5 ) سورة المؤمن : 40 / 16 . ( 6 ) في سورة الناس : 114 / 2 ، قوله تعالى : « ملك النّاس » .