به أن يصدق باللّه ويشرك به غيره أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ من العقاب وَهُمْ مُهْتَدُونَ لطريق النجاة . [ 83 ] - وَتِلْكَ إشارة إلى ما احتج به إبراهيم من أفول الكوكب وما بعده حُجَّتُنا خبر « تلك » أو بدله والخبر آتَيْناها ألهمناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ متعلق ب « حجّتنا » على الأوّل ، وبمحذوف على الثاني ، أي : آتيناها إبراهيم حجة على قومه نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ في العلم والفهم . ونوّنه الكوفيون « 1 » إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ في فعله عَلِيمٌ بأحوال خلقه . [ 84 ] - وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا منهما أو منهم هَدَيْنا وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ قبل إبراهيم وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ الهاء ل « نوح » لقربه ولأن « يونس » و « لوطا » ليسا من ذرية إبراهيم . وقيل : لإبراهيم « 2 » ومن ذكر في الآية الثالثة عطف على « نوحا » داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ بن « أموص » من أسباط « عيص بن إسحاق » وَيُوسُفَ وَمُوسى وَهارُونَ وَكَذلِكَ أي كما جزيناهم نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . [ 85 ] - وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى ويفيد شمول الذرّية لأولاد البنت كالحسنين عليهما السّلام وَإِلْياسَ قيل : هو « إدريس » جدّ نوح ، « 3 » فيختص البيان بمن في الآية الأولى . وقيل : من أسباط هارون أخي موسى « 4 » كُلٌّ منهم مِنَ الصَّالِحِينَ عملا . [ 86 ] - وَإِسْماعِيلَ بن إبراهيم وَالْيَسَعَ بن اخطوب ، وشدد « حمزة » و « الكسائي » و « اللام » وسكنا « الياء » ، « 5 » وعلى القرائتين علم أعجمي دخلته اللام

--> ( 1 ) حجة القراءات : 258 . ( 2 ) قاله الزجاج - كما في تفسير التبيان 4 : 194 وتفسير مجمع البيان 2 : 330 . ( 3 ) قاله ابن مسعود - كما في تفسير مجمع البيان 2 : 330 - . ( 4 ) قاله ابن إسحاق - كما في تفسير مجمع البيان 2 : 330 - . ( 5 ) حجة القراءات : 259 .