بالإجماع ، بل لأئمّتنا عليهم السلام والمؤمنين « 1 » وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ لا يعانون بمنع العذاب ، والضّمير للنّفوس الكثيرة الدال عليها النّفس المنكّرة في سياق النّفي . والتذكير بمعنى العباد . [ 49 ] - وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ عطف على « نعمتي » ، عطف الخاص على العام ، وأصل « آل » : أهل ؛ إذ صغّر « باهيل » وخصّ باولي الخطر . و « فرعون » لقب لملك العمالقة - كقيصر ، وكسرى لملكي الرّوم والفرس - . وفرعون - هذا - « مصعب بن الريّان » أو ابنه « وليد » ، وفرعون « يوسف » عليه السّلام « ريّان » وبينهما أكثر من أربعمائة سنة يَسُومُونَكُمْ : يولّونكم ، من سامه خسفا ، أي : أولاه ذلّا سُوءَ الْعَذابِ أشدّه ، فإنّه سيّء بالنسبة إلى سائره . و « سوء » مصدر نصب مفعولا به ل « يسومونكم » . والجملة حال من « كم » أو « آل » أو منهما يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ يقتلون الذّكور ويستبقون الإناث ، إماء للخدمة والنّكاح . بيان ل « يسومونكم » ولذا قطع . وسبب فعلهم أنّ « فرعون » رأى في منامه نارا شملت « مصر » فأحرقت القبط ، وتركت « بني إسرائيل » فهاله ، فقال له الكهنة : سيولد فيهم من يكون على يده هلاكك ، فلم ينجهم من قدر اللّه تحفظهم وَفِي ذلِكُمْ أي : صنيعهم ، أو : الإنجاء ، أو : كليهما بَلاءٌ اختبار بنعمة أو محنة ، أو : بهما ؛ إذ كما يختبر اللّه تعالى بالمحن يختبر بالنعم مِنْ رَبِّكُمْ بتسليطه عليكم أو إنجائكم بموسى عليه السّلام أو بهما عَظِيمٌ . [ 50 ] - وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فصلنا بين بعضه وبعض حتى صارت فيه مسالك بسلوككم فيه ، أو : بسببكم ، أو : متلبسا بكم فَأَنْجَيْناكُمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ أي : هو وقومه . واقتصر عليهم للعلم بأولويّته به وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ذلك ، أو غرقهم ،

--> ( 1 ) كما وردت روايات في معناه ينظر تفسير التبيان وتفسير مجمع البيان 1 : 103 .