لشربه لا يزال يستثقل الصوم والصلاة ونحوهما من العبادات ، واستثقال العبادات المشروعة كفر ، فالمؤدي إليه الدخان ونحوه حرام لا محالة وخبيث لا شبهة . وقد جعل اللّه الطبيبات للطيبين ، والخبيثات للخبيثين ، فليختر الخبيثون لنفوسهم بنفوسهم ما شاءت نفوسهم ، كما أنه ليختر الطيبون لنفوسهم بربهم ما شاء ربهم ، فمن لم يعرف القمح من الزّمن الزّوان ؛ وقع في العناد والحرمان ، وترك العمل بالآية والحديث ؛ أذية للّه ورسوله . وقد قال : إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ [ الأحزاب : 57 ] . والنفس السليمة تفرق بين الطيب والخبيث فلا تقرب من الخبيث ، فكيف إذا أيّدها النصوص والشواهد والبينات ؟ ! فإن من فقد شمه ؛ استوى عنده الخبيث والطيب ، ولأمر ما أمر الشارع بالسواك ، فإن كنت من أهل الفهم ؛ طهّرت الفم والفؤاد ؛ فإنه لا يمس المراد إلا المطهّرون من الأدناس والأوضار ، ولا يليق بالمعاني إلا أهل الحقائق الأخيار . 8 - في الحديث الصحيح : « من أنظر معسرا » « 1 » : أي أخّر مطالبته ذي عسرة ؛ وهو المديون الفقير . قال صلّى اللّه عليه وسلّم : « أو وضع له » « 2 » : أي حطّ عن دينه بعضه أو كله . ولّما كان في هذا إزاحة الغم عن القلب ، وإراحة الروح عن الهم ؛ جعل جزاءه الاستراحة الأخروية ، كما قال صلّى اللّه عليه وسلّم : « أظله اللّه تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله » « 3 » . فإن الإظلال في الحقيقة « 4 » : عبارة عن الإراحة سواء كان هناك ظل حقيقة أو

--> ( 1 ) رواه البخاري ( 2 / 731 ) ، ومسلم ( 4 / 2302 ) . ( 2 ) رواه الحاكم في المستدرك ( 2 / 33 ) ، وابن حبان في صحيحه ( 11 / 424 ) . ( 3 ) رواه البخاري ( 2 / 517 ) ، ومسلم ( 2 / 715 ) . ( 4 ) قلت : ( يظلهم اللّه تعالى في ظلّه ) إضافة الظل إليه سبحانه وتعالى إضافة تشريف ، ( كناقة اللّه ) ، واللّه تعالى منزّه عن الظل ؛ إذ هو من خواص الأجسام . -