الصّفات وحدانيّ الأفعال ، كذلك يحبّ لخليفته - وهو الإنسان السّالك سبيل ربّه - أن يكون من الموحّدين ، بأن يختار إلها واحدا ونبيّا واحدا وبعده في كلّ عصر وصيّا واحدا وكتابا واحدا ودينا واحدا وقبلة واحدة وملّة واحدة ، وكذلك ينبغي أن يكون في جميع ما يأتي ويختاره في دينه ودنياه حتّى يكون موحدا حقيقيّا كاملا . فإنّ التّوحيد والتّفريد والتّجريد يقتضي أن يحترز السّالك في جميع أحواله عن الكثرات المورثة لتفرّق البال ، والوفرات المشوّشة للخيال ، ويجعل همّه همّا واحدا ، وهو ما يكون للّه وفي اللّه . ولا يتيسّر ذلك إلّا بأن يتّبع من كلّ شيء أحسنه وأعلاه وأجمعه وأوفاه وأكمله وأتّمه وأرفعه وأحكمه ، حتّى في مكسبه ومسكنه ومأكله وملبسه ، ويكتفي بالأقلّ الأجمع والأسهل الأرفع ، فإنّ الشّرف والكمال بتغليب جانب القلّة على الكثرة وترجيح الوحدة على الوفرة . والعبد كلّما كانت علائقة أقلّ كان إلى اللّه أقرب ، وكلّما كانت أكثر كان سلوك سبيل اللّه عليه « 1 » أصعب . كما يدلّ عليه البرهان ويشهد له الذّوق والوجدان . وإذا عرفت هذا فاعلم : أنّ العلم والعمل جوهران شريفان ودرّتان يتيمتان ، لأجلهما خلق اللّه ما خلق وأنزل اللّه ما أنزل من الرّسل والكتب . قال اللّه - سبحانه - : « اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً » « 2 » . وقال - عزّ من قائل - : « وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ » « 3 » . وأشرف الجوهرين العلم ، فإنّه بمنزلة الشجرة والعبادة بمنزلة الثّمرة ، فالشّرف للشّجرة ، فإنّها الأصل لكنّ الانتفاع بثمرتها . وأيضا العلم والعمل وسيلتان إلى سعادة الدّنيا والآخرة ، وذريعتان إلى القرب من اللّه . ولا يتوصّل إلى العمل أيضا إلّا بالعلم بكيفيّة العمل ، فالعلم أفضل الأشياء .

--> ( 1 ) ليس في ن . ( 2 ) الطلاق / 12 . ( 3 ) الذّاريات / 56 .