النَّاشِراتِ » . قال : نشر الأموات . « فَالْفارِقاتِ » . قال : الدابّة . « فَالْمُلْقِياتِ » . قال : الملائكة . « 1 » « وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً » . الكلمات الخمس في أوّل السورة يحتمل أن يكون المراد جنسا واحدا . فأمّا إن يكونوا الملائكة ، أقسم ربّ العزّة بطوائف الملائكة الذين أرسلهم بأوامره حال كونهنّ عرفا ؛ أي : متتابعة كشعر العرف . ويجوز أن يكون العرف خلاف النكر . أي أرسلهنّ للإحسان والمعروف . ومعنى الفاء في « فَالْعاصِفاتِ » أنّهنّ عصفن عقيب الأمر في مضيّهنّ كما تعصف الرياح ، بدارا إلى امتثال الأمر . والمراد أنّهنّ حين أرسلن للعذاب ، طرن بروح الكافر . « وَالنَّاشِراتِ نَشْراً » . يعني جماعة الملائكة نشرن أجنحتهنّ في الجوّ عند انحطاطهنّ بالوحي . « فَالْفارِقاتِ » يفرقن بين الحقّ والباطل فألقين ذكرا إلى الأنبياء عذرا للمحقّين ونذرا للمبطلين . ويجوز أن يكون هذه الصفات كلّها للرياح . [ أقسم اللّه سبحانه برياح عذاب ] أرسلهنّ متتابعة فعصفن عصفا وبرياح الرحمة نشرن السحاب وصرن سببا في حصول الذكر . لأنّ الإنسان إذا شاهد تلك الرياح التجأ إلى ذكر اللّه فيكون عذرا للّذين يعتذرون بالتوبة والاستغفار ونذرا أي إنذارا للّذين يغفلون عن اللّه . ويجوز أن يكون كلّ الصفات راجعة للقرآن وآياته ؛ أرسلت متتابعة [ أو ] بكلّ معروف وخير فعصفت على سائر الملل والأديان ونشرت بعد ذلك بالتدريج آثار الحكم وأنوار الهداية في قلوب العالمين ففرقت بين الحقّ والباطل فألقت الذكر والشرف إلى النبيّ وأمّته . ويجوز أن يكون كلّ الصفات عبارة عن الأنبياء عليهم السّلام لأنّهم عصفوا واشتدّوا في تبليغ الوحي وانتشرت دعوتهم ففرقوا بين المقرّ والجاحد وألقوا الذكر إلى الناس كافّة . « 2 » [ 7 ] [ سورة المرسلات ( 77 ) : آية 7 ] إِنَّما تُوعَدُونَ لَواقِعٌ ( 7 ) « إِنَّ ما تُوعَدُونَ » . جواب القسم . يعني : انّ الذي وعدكم اللّه من البعث والثواب والعقاب لكائن لا محالة . « 3 »

--> ( 1 ) - تفسير القمّيّ 2 / 400 . ( 2 ) - تفسير النيسابوريّ 29 / 129 - 132 . ( 3 ) - مجمع البيان 10 / 629 .